在探讨道教思想时，人们常提及“无为”和“清静”，认为这是修行的核心。然而，现代社会的竞争压力让人质疑这些古老理念是否适用。我们来看看《道德经》中的智慧，如何解答这一疑问。
《道德经》的第2章提到“圣人处无为之事，行不言之教”，第3章“为无为，则无不治”，37章“道常无为而无不为”，48章“无为而无不为”，57章“我无为而民自化”，以及63章的“為無為”。这些句子表明，“無為”并非消极，而是一种方式和手段，以实现教化，使民众能够通过信仰清静，无為的道教主张，在现实生活中获得和谐、有序、安乐的社会。
因此，我们可以看到，虽然个人修身是基础，但最终目标是通过信奉者的自我达到提升全民道德水准的社会目标。这意味着，“無為”的意义超越了个体层面，对于整个社会都有重要影响。
相比于玄学上的有与 无对立，《道教》更侧重于出世与入世的人生价值选择。人们可能会误以为隐藏在深山里的神仙才是真正的修行境界，但实际上，《太平经》正是在叙述建立一个公平、有序世界，这需要隐世特性。但这并不意味着要完全脱离现实，而是要把这个理想落实在日常生活中。
对于神仙们，他们拥有超脱自在，不受物欲纠缠的心态，这与追求隐世逍遥的人生理想高度一致。不论是仙境还是隐者，其本质都是对真性的追求，是从显归于隐的一种过程。在这个过程中，每个人都应该逐渐理解此生的修行大义是什么，以及如何将外化的心灵收回内心真我。
最后，由于是漫长且复杂的一个过程，有些人可能一生未能明白入世之意义。而那些迷恋出离的人，也许仍需继续寻找答案。这就是每个人的生命故事，一场不断探索自己内心真我的旅程。就像李养正先生所说：“修行如饮水，冷暖自在本心而已。”