男人在自然的怀抱中对女人说无欲则刚道祖洋洋洒洒五千言探索道教文化与天然道观之间的深邃意境

道教经典中,以三洞四辅十二类分类的《道藏》浩繁,初学者难以入手。非教内人士,只想对道教思想有个兴趣了解时,我会推荐阅读道祖五千真文《道德经》。

作为首要圣典,《道德经》在教内、传统哲学流派和中华文化中地位至高无上。老子所言“道可道,非常道”,赋予“道”形而上的思辨意味,开创了中华文化几千年来学 道、修 道、悟 道的先河。

然而,由于老子的生活年代太过久远,与现代人理解的内容大相径庭,使得很多人在读《道德经》时感到难以理解。尽管知道这是重要的经典,但问《道德经》究竟在讲什么,便仿佛可以用成千上万的话语去阐述,却又总是很难简洁明要地概括出思想主旨,从而使得天然之“玄”变得“玄之又玄”。

这种现象既有着古今言语思维不同的客观现实,又因为老子所言之“道”本身就是介于可说与不可说之间的状态。这就容易使人陷入对 “法”的迷思中,从而错失了 《DOA_ DEJING》的整篇文章的一体性。

其实,《DOA_ DEJING》的中心点落在“法”与 “DE”的两个字上:首先,“法”。什么是法?这是一个无法回答的问题,即便连老子也没有办法解释清楚 “法”究竟是什么。而其实,我们要回答的问题并不是 “法是什么,而是 “法是一种什么样的状态?

老子讲, “DE”即为我所说的这片广阔天地间存在的事物,它不仅仅是一个概念,更是一种事物存在的方式。在我们有限生命时长来衡量,这种事物几乎可以看做是无生无死的。那么,一切能比天地还要长久的事物呢?答案只有一个,无知或者叫不可知,因为它超越了所有人的认知极限,所以它近乎于无极限、无生死。

此外,在注解老子的另一部经典——《文始真经》(即《关尹子》)中提到一个概念——“天天地地者”,意思是在苍天与大地之前,还有一种更为根本的事情存在,而这个命名者,便是我人类自己。当人类出现之前,或尚未对自然万物产生探知意识,也就是我们的社会文明尚未诞生的前夕,天 地早已存在,并且按照一定规律运行着。这些规律性,就是我们强命为名的“ 法”。

这便是 《DOA_ DEJING_ 要讲述的一个元素——" 法”。这个 " 法" 生化并运行着万事万物,其方式是主宰 万 物 的生死和转化。这份 主宰只能作拟 人 化 解释,因为 万 物 的生长和消亡,本来 是 自然 而然发生 的。而这份 自然 而然,是 " 法" 之效果 的根本,即 是 万 物 自 然 与 本 然 也 就 等 于 了 万 物 法 自 然 也 就 则 有 了 " 法" 在 每 一 个 事 例 中 存 在 并且 能 保 持 它们 所 以 有 了 " 德"

最后,将所有这一切带回到实际生活中的应用,不仅仅需要通过文字去学习,更需要通过实际行动去体验。我希望通过这样的思考,让你明白,在你的日常生活里,你是否也能感受到那份永恒不变的心理境界,那份超越时间和空间的心灵自由,那份深刻的人生智慧。如果你能够从一段段文字中找到自己的答案,那么对于你来说,这将是一次真正意义上的心灵旅程。