道教的根本信仰，以大道至简为宗旨。在道教中，常言“道生万物”，或称“万物由道而生”。有一位信士曾问：“道为什么要生万物？”这问题似荒谬，却触及了教育与认知的深处。《道德经》言“一生二、二生三、三生万物”，认为大道乃一之状态，从此分出阴阳二气，阴阳交融生成和气，而天地万物随之诞生。既然是自然演化，不需追问其何故？如同宇宙从奇点爆炸而产生，我们又如何解释这一爆炸之所以发生？
这种反问似乎为“道生万物”理论提出一个起点：一切皆自然演化，从先天大道到现在五光十色的世界，是既生成，又是自然变化。然而，这已指出了思考上的陷阱——“道”非生物实体，其生成并非传统意义上的繁衍。
因此，“ 道为什么要生万物”问题，涉及两个关键概念：一、什么才是“道”；二、如何理解“ 道 生 万 物”。
解决第一个问题颇难。大约有五千言，其中心意即在两字——“ 道”与 “德”。在古语中，德乃大道路迹，大致可称本与迹相对。而我们今日所说的一个人是否有德，便是文明社会核心价值观的体现。当人行仁义礼智信，即符合时代主流，我们则称他为有德者。遵循这样的理论，即建立于对 “ 大 道 之 本”的理解。
《老子》云，大事必始于小，小事必终于大。这般看来，对 “ 大 道 何 以 生 万 物 ”的问题，可将其转变成寻求生命及其存在意义的一种探究。
《老子》说，大可若小，小可若大。这便提示了人们应以一种超越大小、简单复杂的视角去看待这个问题，因为生命和存在本身就是一种复杂且微妙的事象，它不仅包含了物理层面的存在，也包含了哲学层面的意义感和精神需求。
那么，当我们试图通过科学研究去揭示生命的起源时，我们是在追求一种知识性的真理；当我们用哲学思辨去探讨生命意义时，我们是在追求一种精神上的满足。在这个过程中，无论我们的方法多么不同，最终都引导着我们向着更深刻更全面的理解迈进。
