陈楠，字南木，号翠虚，又称泥丸，是一位在南宋时期活跃的道家高人。他的生卒年份是公元? - 1213年。出生于惠州博罗（今广东博罗），他的一生充满了传奇色彩。
据传，陈楠曾经学习太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师薛道光，并且还得到了景霄大雷琅书，这是黎姆山神人授予他的秘密书籍。在宋徽宗政和年间，他被擢举为道录院事，但后来他选择归隐罗浮山，不久又定居长沙，在那里创立了南宗“清修派”，成为这一派的重要人物之一，被尊称为“南五祖”中的第四位。
陈楠以其独特的治病方法而闻名，他会用泥土渗符水捏成小丸，用来救治疾病，这些小丸无不灵验，因此人们称他为“陈泥丸”。同时，他也擅长使用雷法符箓驱鬼降魔，以此帮助别人。这位道士平日里衣着简陋、身穿尘垢，每天醉酒吟诗歌咏，其口中所出的每一句都是文理通顺，却往往让旁人难以理解其中深意。
据记载，有一次，陈楠在嘉定壬申八月秋天，在罗浮山上行走，当时有诗流传开来：“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮……还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾。”这首诗描绘了一幅美丽而宁静的画面，同时也表达了陳 楠与白玉蟾之间友谊深厚的情感。
除了内丹之外，陈楠还特别注重练气技巧。他主张练功者必须采先天真铅作为药材，并且强调气为本，以炼精、炼气的过程循序渐进。他将内丹分为三品：下品即地仙之道，上品则是天仙之道，而中间那层就是水仙之道。在《紫庭经》中记述的是这最后一类。而关于最高境界，即上品，“天仙之道”，则是在《修真十书》卷四中提及，其中包括了打破虚空这个概念。
值得注意的是，虽然 陈 楠 的思想与禅宗有一定的相似性，但他认为自己的修炼更接近自然，更符合人类生活实际。因此，他主张“大隐混俗”，不倡导出家生活，而是建议人们通过内心修养达到精神上的自由和解脱。这也是为什么他的学说能够吸引更多的人群，从而形成一个较大的信徒群体。
除了内丹外术，还有关于雷法的问题。由于得到黎姆山神人的教导以及景霄大雷琅书，所以 陈 楠兼修雷法，将内炼金丹与外用符箓合二为一，使得能役使鬼神、呼召风雨。在之后，由于这种结合，也使得南宗内部同时发展起两种实践——既有金丹亦可使用符箓等其他形式的手段进行祈求和驱逐邪恶力量，最终形成一种全新的形态，即融合性的理论体系，让其影响范围更广泛化到社会各个阶层人民中去，从此成了不可或缺的一部分。
至于著作方面，《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》，这些作品都反映出了他的哲学思想以及对自然宇宙万物深刻洞察力。此外还有许多其他未知或失散作品留给后世探索和研究，那些没有被记录下来但仍然存在于某些秘密图书馆中的遗失文献，如同历史上的许多奥秘一样，它们等待着勇敢的心去寻找并揭示出来。
总结来说，无论从哪个角度看，都可以发现陳 楠是一个多才多艺的人物，不仅涉猎甚广，而且对各种知识都抱有一颗饱含热情的心。他不仅是一位医者，更是一位哲学家，一位艺术家的灵魂，以及对于超自然现象的一种理解者。如果我们想要了解那个时代的人们如何思考他们周围世界的话，就需要像探索陳 楠这样的故事一样，对那些奇异的事迹保持开放的心态，并尽可能地挖掘它们背后的意义。这便是我今天想要分享的一个故事，它如同一个窗口，让我们窥见过去某个时间点上中国文化的一个片段。不过，请记住，这只是一个故事，它带来的信息可能并不完全准确，因为它来自互联网，我们只能根据目前已有的资料进行编排调整。但我希望通过这个故事，你可以获得一些关于那个时代文化背景下的某个人物及其思想观念的一般印象。我相信，每个故事背后，都隐藏着丰富的地理政治环境，以及复杂的人际关系网络，如果你想更加全面地了解当时的情况，我建议你继续阅读相关历史文献或专门研究相关主题的小册子。
