道教的根本信仰，以大道为宗旨，在其教义中常有“道生万物”或“万物由道而生”的说法。有一位信士曾向笔者提出了一个问题：为什么要让道来生成万物？这看似是一个荒谬的问题，因为我们的教育和日常认知已经形成了一种固定的思维模式，认为道生成万物是自然且无可争议的事实，即使很多人从未对此提出质疑。《道德经》中就有这样的描述：“一生二、二生三、三生万物”，认为大 道就是一种状态，从这种状态分出阴阳二气，阴阳交融产生了和气，并通过这一过程衍生物质世界。既然这是自然演化的结果，那么我们就不需要追问原因，就像现在我们理解宇宙的诞生是一次奇点的大爆炸，我们可以把这个奇点比作自然演化的一个起点，认为一切都是自然演化，从先天的大 道到现代五光十色的世界，这个过程既是“道生的”也是自然变化的结果。在这里，我们指出了思考上的一些陷阱，比如将“道”视为某种具有明确生命功能的实体，而不是一种抽象概念。
在探讨这个问题时，我们首先需要解决两个关键问题：第一，“什么才是真正意义上的‘道’？”第二，“‘道’如何生成万物？”要解答第一个问题，也很困难。大祖传世五千言，其核心思想其实只有两个字——“道”与“德”。在大祖的话语中，“德”被视作“ 道”的外在表现形式，而 “ 道”则是内在本体，所以我们今天说的一个人是否有德行，就是他是否遵循仁义礼智信等价值观。如果他的行为符合这些标准，我们就可以称他为拥有 “ 道”的人。而修炼和悟透 “ Dao”，必须从修身养性开始。这正是在探讨 “Dao 是什么”的基础之上建立起来的。
《DAO 德经》里还提到，虽然人们用强名称之为 “ Dao”，但它并非客观存在于事物之中的实体，它既存在又不存在，因此无法捉摸，只能参悟。此时，对于 "Dao 是什么" 的问题，大祖给出了明确答案：首先，是一种存在，但不是实体；其次，与现有的事物不同，是一种抽象形态，因此被称作 " 无"，但这种 " 无" 并不独立存在，而依赖于事务性的 " 有" 而存在，因有而有因无而无。但如果这样讲，又会接着问，如果世界原本虚无，又怎样能够凭空产生了有呢？
这实际上是一个预设陷阱，无中能否真的生成有，以及为什么会这样生成，有没有可能再次消失？这些都是基于错误假设所提出的疑问。实际情况下，无与至高、至纯、至真、至美、至善相对立，不同寻常，它代表的是事务性、一切可能性及潜力的源泉，其中包含着创造力及变革力量。因此，当你看到生活中的每个瞬间，你都应该感谢那份永恒流动着生命活力的东西，即即便它不可见也总是在那里，如同宇宙空间中的星辰一样。你应当意识到你自己正在参与那个神秘不可测的进程之一部分。
所以当有人询问关于 "Dao 生命 万 物" 时，他们其实是在试图探索更深层次的事理。当他们想要知道，为何需如此繁复地制造如此多样化的人类文化以及地球上的所有生物时，他们当然也希望了解人类文明最终走向哪一步路线，同时他们还期望能够揭示出一些隐藏得更加隐蔽且微妙的心灵需求以及情感需求。
总结来说，要想回答这个问题，我们必须结合哲学思考与科学知识，将理论应用于现实生活中去寻找答案。当我们明白了作为个人如何参与其中，以及作为社会成员如何影响周围环境时，那么我们就会发现，每一次选择，每一次行动，都不过是超越时间与空间的一种持续不断地表达自己身份的一部分。而对于那些追求更深层次自我认识和提升的人来说，这正是修炼精华所蕴含的意义所在——通过反思自己的行为方式来增强自身能力，使得个人能够更加有效地处理各种挑战，从而达到心灵平静与身体健康之间完美协调的地步。这就是为什么提出这个命题意味着这么多的时候重要性的原因所在。
（文章作者：高璟，原创文章转载请注明出处）
