道教经典中，以三洞四辅十二类分类的《道藏》浩繁，初学者难以入手。非教内人士，只想对道教思想有兴趣了解时，笔者推荐先读道祖五千真文《道德经》。作为首要圣典，《道德经》的价值在传统哲学、中华文化中无比重要，老子所言“道可道，非常道”，开创了中华几千年修行悟 道的先河。
然而，由于老子的时代久远，与现代理解内容大相径庭，使得很多人在读《道德经》时感到难以理解。尽管知道这是一部重要经典，但要问《道德经》究竟在讲什么，便如同用成千上万话语去阐述，却又总是很难简洁明要地概括出思想主旨，从而使得“玄”变得“玄之又玄”。
这种现状既受限于古今言语思维差异，也因为老子所言之“道”本身就是介于可说与不可说的状态。这就容易使人陷入对“道”的迷思中，从而错失了《 道德经》的整体性。
其实，《 道德经》这篇经典，在讲什么，这本身是一个不需要去回答的问题。既然分为“ 道篇”和 “ 德篇”，那么，其中心点必然落在 “ 道” 与 “ 德” 两个字上：
首先说 “ 道”。这个问题无法直接回答，即便是老子也没有办法解释清楚 “ 道” 究竟是什么。而我们要回答的问题并不是 “ 道” 是什么，而是它是一种什么样的状态？ 老子讲，“ 道生化并运行着万事万物，其方式是主宰万物的生死和转化”。
然后引出了论述的第二个要素，“ 德”。这是一个更接近我们感官世界的事实，是可以触摸到的真实存在。在这里，我们借助于具体的事物来进行理性的思考。
最后，要将这些概念应用到我们的生活和修行中，让我们通过对外界事物（即外在的表现形式）的观察与感知来领悟到内在规律（即内在的本质），从而达到一种超越小我、齐一天地万物的心灵境界。这正如南华真人的提倡——"齐物" 的概念，即认为一切事物都具有相同的一面，不应被表面的区别所束缚。
因此，当我们阅读 《Dao De Jing》，并不仅仅是在研究文字上的意义，更是在探索如何通过理解宇宙间的一切事情来提升自己的精神层次，从而实现个人修养和心灵上的平静与满足。这就是书中的真正含义，它指引着每一个人追求自我完善与自然和谐共处的大方向。