《清平乐》之余，探讨曹国舅神仙形象与道教文化的融合——在天然道观修身修心的故事
以宋仁宗一朝为背景展开的古装剧《清平乐》已经收官，其间我们见证了北宋盛世文雅与文人的风度，也留下了几分情感的遗憾至今难以抚慰。人生难免有所不足，古今皆然，而对不足的超脱、对完满的追求，则是从古到今人性的永恒诉求。人们或将这种完满称为“道”，把完满状态称为“仙”。
剧中曹皇后的第一任夫婿李植，一心修炼仙术，不愿意结婚，即便在成婚之日也逃离了，但他和曹皇后相安无事。但不应以为曹皇后与道家仅此而已，她弟弟曹佾才是真正的地地道地神仙人物：八仙之一的“曹国舅”。
通过笔者的这番阐述，或许你会觉得温文尔雅的大宋多了一份仙道气息。而历史上也是如此。
宋太祖、太宗两位帝王尊崇高士苏澄隐、陈抟；仁宗之父宋真宗是历史上著名的崇信者，他曾举行浩大的封禅泰山仪式，也是在那次仪式中，他敕封了至今广为流传的泰山女神“天仙玉女碧霞元君”。在大宋街坊民间，“莫说当时无真主，两个天子一担挑”，陈抟老祖留下的谶语世代相传……
在这样的社会氛围中，堂堂国舅爷以仙道作为信仰寄托并投身修炼，这也就不足为奇。
曹国舅父亲是北宋初年的名将曹彬，他曾立下赫赫战功；父亲曹玘官至尚书虞部员外郎。到了 曦佾本人，《宋史》记载他“性和易，美仪度，通音律善弈射喜诗作”。从先天家境到后天修养，从内心性情到外表颜值，无不是男神级别的人物配置。他自然也备受君王青睐，被赐予黄金仿制玉带，还被列入宰相班。
这位高修养的人物也不以此自矜，以道家哲学处世，如同他的史评：“寡过善自保”。 曦佾身历数朝而一帆风顺，可谓世人眼中的“成功者”然而荣华富贵并不属于他的追求，就像李植一样，只要能修炼成仙，那就是他毕生的目标——有人可能会说，因为他有的我都没有，所以当然可以高姿态地说自己不稀罕。但其实，如果我们考察八仙阵容：铁拐李、钟离权、张果老蓝采和、何仙姑吕洞宾韩湘子及乃其它成员，其实聚集了男女老少各色人才。这些神童们未证得圣位之前，并非都像国舅那样过得富贵，他们遭遇的情况往往比常人更困苦，更艰辛。
八诵典故向世隐喻：无论你的身份年龄，你身处哪个阶层，只要你有意向慕导则导近；专志于达则不断接近，最终可效法八诵感应点化而得导。
据传记载，在隐居山岩深处修行的是国家公认的小人物但遇到了钟离权和吕纯阳两位祖师。祖师问他：“闻子研习，有何所好？”答曰：“好于研习。”二祖再问：“研习何事？”答曰：“研究于德。”二祖笑云：“德即理，是非明辨。”
白玉蟾祖师咏诗赞誉其说：
窃得玉京桃，
踏断京华草。
白雪满蓑衣，
内藏金丹宝。
其实，在更多的时候，更众多的心灵里，寻觅着一种情怀，一种寄托。一路走来，无论贫富苦乐读书还是面朝黄土，都在这个世界熔炉中砺炼，在生活羁绊中寻找解脱。而那些寻觅着超脱的人类，由于他们选择另一个世界去寻找答案，因此被称作寻觅者。在那个超越尘嚣的地方，他们找到了一种宁静的一生，而那是一种最珍贵的情感体验——对于生命意义的一次彻底审视。而这一切，都引领着那颗渴望自由的心灵卓尔尘外，不染尘埃。这正如元散曲无名氏《双调·水精宫》的歌词所唱：
"千秋万岁花前醉，
百年千秋梦随飞。
花前月下独徘徊，
梦随云端逐星归。”
"东风不与周郎便",
"铜雀春深锁二乔。",
"红楼夜雨细听斋窗寒",
"翠帏微塌轻摇幽梦空。",
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