陈楠，公元?至1213年间活跃的道教高人，以箍桶为业，其本名为陈泥丸，字南木，号翠虚。据传，他自称曾学习太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师薛道光，并得景霄大雷琅书于黎姆山神人，因此入道。
在宋徽宗政和年间，陈楠被擢升为道录院事，但后来他选择归隐罗浮山。不久，他定居长沙并创立了南宗“清修派”，成为南五祖中的一员，被尊称为泥丸翠虚真人。
据记载，陈楠以捏土成丸治病救人的能力闻名，有“陈泥丸”之称。他还善于用雷法符箓驱鬼降魔，对外界有着显著的影响。尽管他平日衣衫褴褛、身体尘垢满身，但终日烂醉吟诗歌咏，其中出口成章都能形成文理。
《混元列仙图》中记载了鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾和黄天谷四位与陈楠同期的人物，他们都是重要的内丹术士。从此以后，南宗开始迅速发展，最终形成规模庞大的社团。
关于他的思想与著述方面，由于承前启后的内丹理论，他强调练功者必须采取先天真铅作为药材，并按照炼精、炼气的过程逐步进行，而重视气对整个修炼过程的作用。在他的看法中，只有将气凝成神方可达到无为而通灵。这也体现了他对于内丹修炼方法上的严谨性。
在其著作中，如《紫庭经》等所记述的水仙之道，以及白玉蟾《修仙辩惑论》中的上品——天仙之道，都反映出他的深邃见解。他认为这些高级丹法虽然表面上与禅学相似，但实则更胜一筹，因为它们能够帮助修行者达到精神层次上的超越。
除了内丹之外，陈楠还兼习雷法，以便通过符箓驱邪降妖，为世人带来利益。此举不仅使得南宗内部也有了雷法传统，而且促进了信徒群体的大量增加，使得这一教派更加蓬勃发展。
他的主要著作包括《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翽渔吟》，这些作品记录了他对内丹和其他相关领域研究的心得体会，以及其生活经验及哲学观点。