陈楠，公元?至1213年间活跃的道家高人，以箍桶为业，其本名为陈泥丸，字南木，号翠虚。据传，他自称是道光禅师薛紫贤所赐“归根复命篇”的继承者，从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀，并得景霄大雷琅书于黎姆山神人后成就道。
宋徽宗政和年间，被擢举为道录院事，但不久后便归隐罗浮山，不数年定居长沙，在此开创了南宗“清修派”，被尊称为南五祖中的第四位。他的传奇与史实交织在一起，其中他以泥土渗符水、捏成小丸救治病痛，无不灵验，因此世人尊称他为“陈泥丸”。
他也以雷法符箓驱鬼降魔，广受民众爱戴。在日常生活中，他衣衫褴褛、尘垢遍身，但终日烂醉吟诗作歌，如出一辙，其文理之美让旁人难以理解。他曾有诗云：“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮……还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾”。
《混元列仙图》记载了四位内丹大师——鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾及黄天谷，这四人皆是其门下弟子。从陈楠开始，南宗逐渐形成规模，并由其门下弟子之一的白玉蟾成为“南宗五祖”，使得南宗形成了较大的信徒群体。
他的思想深受内丹文化影响，他强调练功者必须采取先天真铅作为药材，并且要循序渐进地炼精炼气，将内丹分为上、中、下的三品：下品即地仙之道；中品即水仙之道；上品即天仙之 道。这三个阶段分别对应不同层次的修行要求。
除了内丹修炼外，他还兼学雷法，对外界现象具有控制力。这一特点也是后来南宗发展的一个重要方面。他著有《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》等著作，这些作品展示了他对于修行道路的见解和经验。此外，由于得到黎姆山神人的秘籍景霄大雷琅书，他融合了内炼金丹与外用符箓，使得自己能够役使鬼神、呼召风雨，为人们带来了更多的希望和安慰。