道教经典中，以三洞四辅十二类分类的《道藏》浩繁，初学者难以入手。非教内人士，只想对道教思想有个兴趣了解时，我会推荐阅读道祖五千真文《道德经》。作为首要圣典，《道德经》在教内、传统哲学流派及中华文化中地位至高无上。
老子所言“道可道，非常道”，赋予“道”形而上的思辨意味，开创了中华文化几千年来学 道、修 道、悟 道的先河。但由于老子的生活年代久远，与现代人理解的内容大相径庭，因此很多人读《道德经》时感觉难以懂。
然而，这种现象是由古今言语思维不同和“道”本身介于可说与不可说的状态造成的。人们陷入对“道”的迷思，从而错失了《道德经》的整体性。
其实，《道德经》的中心点在于“天地生万物，而万物又反复归于天地”。它讲述的是一种存在状态，即先天地而生的永恒不变的事物。这便是我们所追求但无法完全理解的事物，它超越了人类认知的极限，是未知或不可知之事。这种事物无生无死，不受时间限制，是所有事物生成之前就已存在并且广泛存在的一种规律性。
这便是《道德经》的第一要素，“天”。此外，还有第二要素，“法”。这是指自然界中的规律性，即一切生命都遵循着某些固定的模式和过程，这些模式和过程就是我们称为“法”的东西。而这个法则不是独立存在，而是在万物之间起作用，并通过它们表现出来。
最后，还有一点需要强调，那就是个人修行。在中国文化中，修行通常被看作是一个个人内心探索和自我提升的过程。在这个意义上，每个人的修行都是独一无二的，因为每个人的生活经验、环境以及思考方式都是不同的。但即使如此，我们也可以从其他人的经验中学习到很多，对自己的修行进行指导和启发。