于善庆，原名志道（1166—1250），字伯祥，道号洞真子。他自幼素食，从小便精通经史。在大定二十二年（1182年），他投入马丹阳门下，并随其父母和姐妹一起皈依道教。后来，他追随刘处玄、王处一的指示，前往关中寻找丘处机。在这段旅途中，他先后拜访了李灵阳和崔羊头，最终成为丘处机的弟子。
在大定二十五年（1185年），丘处机派他到洛阳去致信于谭处端。不久，谭处端去世后，他又返回关中，并在翌年与丘处机共同居住在终南祖庭。在明昌二年的某个时候，丘处机离开他们前往山东，而于善庆则留下来，与蒲察道渊作为同伴隐居陇州的吴岳，在那里凿洞而居。
不久之后，他又前往燕京向王處一进行朝圣，使得自己成为了除了郝、孙之外，全真七子的其他五位弟子都有机会见到的人物。在泰和三年（1203年），陇州牧保奏他为“冲虚大师”，并被授予这样的尊称。而在泰和五年的某个时候，他再次赴山东栖霞拜会丘处机，并最终因为受到其催促而回到了汧陇地区。
然而，在接下来的几年里，由于各种原因，如金廷对南宋用兵成功，以及宋金之间达成了和议等因素，一些俘虏开始转行成为道士。于是，这位伟大的修炼者收留了一批这些人，让他们分散开来，在汧、陇、凤翔等地建立自己的道观。此举极大地推动了全真教的发展，为此期间内乱后的恢复做出了巨大的贡献。
正大三年（1226年）时，当时的金廷派遣了一位专使来迎接并任命他担任中太一宫提点。而到了天兴二年的某一年，大梁正式沦陷给蒙古帝国控制。当蒙古朝廷寻求三教中的名人时，这位高僧以其卓越的地位被选入名单，被召请北上。
太宗十年的某一年，即1235年的那一年，他受到了朝廷提拔，被授予“通玄广德洞真真人”的尊称。此后的一段时间里，即当月份结束的时候，也就是七月份，那时候他的职责是管理重阳宫并主管整个西边教门的事务。随着时间推移，一直持续至15多个年度内，这个地方得到了一系列的大规模扩建，并且还参与了修建甘河遇仙宫以及磻溪长春成道宫，还承办了罗天大会葬以及主持过罗天大会醮。这一切都体现出他的伟大的智慧与领导力，同时也反映出这个时代对于精神世界探索与文化传承的重视程度。最后，我们知道的是，此人的遗著之一是《洪钟集》，即将让我们了解更多关于他的故事及智慧。