在中国历史上，帝王术作为一种治国的智慧和策略，对于古代君主来说是至关重要的。它涉及到如何运用权力、管理国家、处理国内外事务等方面。帝王术是否是法家还是道家的，这个问题引发了许多学者的思考和讨论。
法家的理念
法家以商鞅为代表，是中国历史上的一股强大的思想力量。在他们看来，人性本恶，需要通过严格的法律和刑罚来约束。他们提倡的是一种基于人的利益、追求个人利益最大化的社会秩序。而这种秩序可以通过建立一个强有力的中央集权政府来实现。这一点在《汉书·张仪传》中有详细描述：“商鞅之治，以刑为重。”这正体现了法家追求效率和控制的手段。
道家的无为
相反，道家则以老子、庄子等人为代表，他们主张顺应自然，无为而治。在《道德经》中就明确写着：“万物生于有，为贵；生于无，为刍狗。”这里讲的是自然界中的万物都来源于没有任何意志或欲望的情况，而不是由人力所创造或干预出来的结果。因此，在政治领域，应该做到不去干预，不去改变自然规律，让天下太平。
帝王术背后的哲学
从帝王术这个角度来看，它似乎更偏向于法家的一种实用主义思维，因为它强调使用各种手段包括法律、军事力量等来达到统一全国乃至世界这一目的。但同时，也可以看到帝王术中的某些元素，如尊敬神灵、顺应天命，这可能也包含了一定的道家色彩。
例如，《史记·封禅书》记载了秦始皇统一六国后封离山海的大举动，其行为表面上看似是为了巩固自己的政权，但实际上也符合了一种超越世俗功利之上的精神追求，即顺应天命。这在一定程度上体现了他对宇宙规律有一定的认识，也就是说，他是在一定程度上的“无为”。
理解帝王术
从以上分析可以得出结论：虽然帝王术在很多方面表现出了典型的法家的特点，如重视制度建设和法律制裁，但同时，它也融入了一些深刻的人文关怀，以及对宇宙大势的一种理解。这使得我们不能简单地将其归类成单纯的法家或道家，而应该认为它是一种结合了两者精髓又超越它们范畴的大智慧。
总结来说，帝王术既包含着严格遵循客观规律（即科学原则）的实用主义，又不乏对于人类内心世界深刻洞察以及高远理想。此所以称之为"心学与世务"：既要考虑到个人的修养（即心），又要面向外部世界进行实际操作（即世务）。