，体现了中国古代宗教信仰与礼乐文化的有机整合。《周易》的观卦彖辞提出了“神道设教”的概念，认为祭祀活动是连接天道与人道的桥梁，是实现教化和社会秩序的重要手段。这种思想特征在儒家、道家等诸子百家的理论中都得到了体现。
在春秋战国时期，由于礼崩乐坏，社会秩序出现混乱，这种混乱也促使人们对传统信仰进行深刻反思。儒家主张恢复礼乐制度以重建秩序，而道家则强调返归自然，以天地之大为本位来超越礼制的局限。法家则倾向于用刑法取代礼乐，以强力维持秩序，但这种方法最终导致秦朝迅速灭亡。
汉代之后，对于秦朝失败的教训，学者们开始从不同的角度进行总结，他们认识到，只有将神道设教的人文精神融入实际生活和政治实践中，才能真正实现对天人的和谐与秩序。这一理念在汉代礼乐文明中得到了进一步发展，并通过陶铸尧舜、宪章文武等方式塑造出一种新的文化形态。
然而，在缺乏内在的人文精神的情况下，即便是秦始皇这样的大帝，也无法长久地保持其政权。在中国古代宗教信仰研究中，我们必须从整个文化体系出发，而不能只看作是一种单纯的宗教学问题。在没有理解其作为整个文化体系的一部分所扮演角色时，我们就无法真正理解“神道设教”这一概念及其背后的深层意义。