：天道、人道、神道三者合一；儒道诸家以此为思维特征。《周易》观卦彖辞提及：“神道设教”，源于宗庙祭祖典礼，彰显天之自然秩序。圣人依据神道制立教法，使百姓服膺。
“神道设教”体现了天之固然与人之当然的结合，是沟通天地之间的桥梁。通过这种方式，不仅能理解幽微的天地，还能将无形化作有形，从而实现教化成俗的人文精神。
在春秋战国时期，“礼崩乐坏”，原有的和谐与秩序被破坏，人们寻求恢复秩序的手段。这时诞生了各种学派，如儒家重视礼乐制度，墨家主张爱心治世，而法家则倾向于刑罚治理。
秦朝统一六国后，以其法律来控制社会，但这种基于霸力的秩序并未持久。历史上多次反复总结，这种缺乏内在的人文精神的“神道设教”最终无法持久，而真正的人文精神才是中国古代宗教信仰深层次意义所在。
现代研究往往忽略了中国古代宗教信仰只是礼乐文化整体的一部分，没有内在的人文精神，便成为空洞无物。而那些缺乏人文精神的例子，如秦始皇或北宋真宗徽宗，都最终以失败告终，因为它们违背了文化整体所蕴涵的天道人情，只是外表光鲜，却没有生命力。
