夏元鼎[约公元1201年前后在世]，字宗禹，是永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期的道教高僧之一，其生卒年份不详，但据推测，他生活的时代大约是宋宁宗嘉泰初年之前。
从小，夏元鼎便对阴符经有着浓厚的兴趣。他曾多次游历祝融峰，在那里他声称遇到了仙人，这位仙人赐给了他指引，让他编写讲义。在他的自我介绍中，他自号为“云峰散人”和“西城真人”。
夏元鼎不仅擅长词赋，还著有《蓬莱鼓吹》一卷，并在《强村丛书》中注解了阴符、药镜、悟直三书。真德秀因其学术造诣而为之撰序，并将其作品《度上腐谈》传播开来。
除了这些成就外，夏元鼎还以其精通《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》的三部经典著称。他著有七卷的《紫阳真人悟真篇讲义》，四卷的《黄帝阴符经讲义》，以及一部关于《崔公入药镜》的笺注。在这方面，他展现出了深刻独到的见解。
南宋时期的一位学者名叫真德秀，与夏元鼎相识甚篷，便为他的作品撰写序言，其中赞扬说：“读他的文章，使人们焕然无疑。”他的炼丹法则属于南宗清修派，将个人修行作为主要追求，而不是依赖于外界力量或物质手段。
在他的另一部作品——七卷本的《悟真篇讲义》，他取材于诗歌与词句，从八十一首诗到十二首西江月词，都依照张紫阳提出的“三教合一”的原则进行分析，并引用了一系列与炼丹密切相关的古籍，如《道德经》、《阴符经》、《参同契》等，以阐述内丹修炼之要。此外，《阴符经讲义》的第四卷是一本图说，它包含了日月圣功图、三教归一图、五行生成图等，以及每个图后的解释。这一切都基于南宗思想，对天地、阴阳和五行化生的理解，以及金丹修炼提供了深刻洞察。
最后，我们可以通过欣赏夏元鼎创作的一些诗歌来进一步领略其文学才华：
《西江月》
《水调歌头》
《西江月》（又一种版本）
《水调歌头》（另一种版本）
这些作品充分展现了作者对于自然美景和情感表达能力，同时也体现出他们所处时代文化背景下的审美价值。