春节民俗：正月初六驱邪灵，道教九字真言保家安
在农历新年的序曲中，有一天被称作马日，它的到来标志着岁月的转折。正月初六，不仅是送穷鬼的日子，也是汉族人民辞旧迎新的传统心理得到体现的一刻。在这个充满生机与活力的时刻，每个人都渴望抛弃过去的贫困与苦难，迎接新一年带来的希望与喜悦。
从古至今，这一天有着特别的意义。据说女娲创造万物的时候，先造了六畜，然后才创造人，因此这一系列日子分别对应于鸡、狗、猪、羊、牛和马。而这正月初六，就是那被赋予马之形象的日子。这一天，是人们真正开始工作或做生意的开始，同时也是下田备春耕的大好时机。
然而，在这一过程中，一项重要任务必须完成——大扫除。自从进入新年以来，一直到五号，厕所中的污秽积累而不曾清理，所以在初六这一天，全家人齐聚一堂，将平日里繁多污垢彻底扫除干净，以此祭拜厕所神明。此举既能消除旧年的负面情绪，又能为即将到来的丰收季节打下坚实基础。
广州汉族民间流传的一首习俗歌中这样唱道：“初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米……”每个阶段都有其独特的情感和意义，而“送穷鬼”的习俗，则更深层次地反映出人们对于改善命运和摆脱困境的心愿。
那么，“穷鬼”又是什么呢？根据唐代文学家的记载，他们是指上古帝王颛顼之子的化身，他穿破衣烂衫喝稀饭，即使给他新的衣服也会扯破或用火烧穿洞后再穿。这便形成了“穷子”的形象，而到了晦夜，他便会去世，从而成为了人人害怕却又不得不祭祀的人物——“穷鬼”。
随着时间推移，这种风俗逐渐演变，其称呼也发生了变化。最初只称作“鬼”，到了明清时代，“穷鬼”则被尊为“穷神”。但无论其名叫什么，都代表了一种普遍的情感——向往美好的生活，对未来充满期待。在唐代，这种风俗达到了鼎盛，并且影响力远播；宋朝以后依然流行；直至清朝，它依然是文化生活的一个组成部分。
总结来说，每逢农历正月 初六，便有一场送走忧愁与贫困的大型仪式展开。在这个过程中，无论你信仰何方，都可以找到一种方式来参与这场集体的心灵洗礼，让自己准备迎接一个更加光明灿烂、新鲜空气弥漫的新年。