。明清时期，道教医学得到了繁荣发展，并出现了一些新的特点，主要表现在两个方面：道教与医学的关系更加密切，许多道门中人精通道术又兼擅医术。自明始，道教医学的许多精华成分大多被汲取到中医基础理论及临床应用方面，促进了明清时代传统医学理论的创新与养生学的繁荣局面。
其主要标志为命门理论、心肾相交理论的成熟，以及奇经八脉理论成为养生学与临床医学的指导思想。明代 道教医学得到了充分发展，出现了许多融通道教医学思想的医学大家，并且取得了许多重要成就。
首先，对明代本草学的影响巨大。例如，《本草纲目》编著者李时珍在其书中参考了晋代以来大量 道教 医学著作，其中所征引书目计440家，其中有40多种是关于 本草 的书籍。此外，如兰茂所编辑的地方性本草学著述《滇南本草》，也是 道 教 医 学对 本 草 学 影 响的一个范例。
其次， 道 教 医 学 对 明 代 医 师 的 基 础 理 论 创 新 具 有 重 要 的 影 响。孙一奎是这样一个典型的人物，他撰有《赤水玄珠》三十卷、《医旨绪余》二卷，在传统医疗发展史上有一定的地位和影响。他受到了 道 教 影响甚深，这首先体现在其医药相通的心理观上。他认为用“丹方”来治疗疾病，有助于提高治愈率，而且他将这些丹方中的某些方法用于炼金术，从而创造出新的药物。
此外，还有一些其他融通 道 教 醫 學 思 想 的 明 清 醫 家 也 作 出 了 重 要 的 理 論 贡献，如周慎斋确立心肾相交、心肾不交作为生理与病理的一般原则；傅青主对后世妇科学临床具有重要参考价值；祝登元以内丹炼养为治疗手段进行临床实践。
总之，在当时社会环境下，由于国家政策支持和民众需求增长，这导致了大量民间知识人的学习研究活动，因此产生了一批结合信仰修行和实际生活经验的人才，他们通过不断探索和实践，为人们提供了更多有效的地方治疗方法。在这种背景下，一些原本属于私人秘籍或家庭秘制的地方药材开始被记录下来并广泛流传，使得地方性本草学成为一种重要形式，它既能满足地方人民日益增长的一般健康需求，也能够帮助那些无法获得高级专业医疗服务的人群解决实际问题。这使得这类文档在当时社会非常受到重视，并逐渐形成了一套完整而系统化的地方特色疗法体系。这也体现出在那个时代，无论是在宗族内部还是社会整体层面，都存在着强烈渴望建立起自己的知识体系，以应对日益复杂化的问题世界，同时也希望通过个人的努力来寻找更好的生活方式。而对于那些追求长寿、保健以及精神上的满足感的人来说，他们通常会寻求一些超越常规医疗范围的手段，比如使用一些神秘或隐蔽的情报来源（如“红粉图”，即中国古代的一种植物识别图谱），或者尝试各种各样的处方来达到他们想要达到的效果。在这样的背景下，不同地区之间就会发生交流互鉴，最终形成一个庞大的地域性的药材信息网络，而这些信息网络则是由个人经验加上集体智慧共同构建起来的小众社区专有的资源库，这也是为什么我们今天看到很多地方性的药材都拥有独特且丰富多彩的情感背后的历史故事。当我们今天回顾这些过去的事情，我们可以发现它们不仅仅是一系列简单的事实描述，更是一个关于人类如何通过科技、信仰以及情感联系彼此来适应自然环境并创造出美好生活方式的大剧章节之一。