春节民俗：正月初六送穷鬼，道教文化探秘_天然道观
"春风化雨，送穷归富，正月初六的奇妙传说，让我们一起走进天然道观，揭开道教文化的神秘面纱。#适合发朋友圈的道德经#
在农历新年的序幕拉开之际，我们迎来了一个特别的日子——正月初六，也被称为“马日”。自古以来，这一天就有着特殊的意义，它不仅是汉族民间送穷的一种岁时风俗，更是辞旧迎新的传统心理所在。在这一天，人们普遍希望抛弃过去的一年中的贫穷和困难，为新一年带来好运。
历史上，从秦汉时代开始，就有一套与动物相对应的人物命名体系，其中农历新年的每一天都与不同的动物相关联。按照这个顺序，正月初一至初六分别对应鸡、狗、猪、羊、牛和马，而人则属于第七天。这意味着女娲创造万物之前先造了这些动物，再造人类，因此从这一系列中可以看出人类的地位和位置。
到了正月初六，即马日，这是一个重要的工作或生意开始日期。同时，因为前几日不能打扫，所以这一天会进行大扫除，并祭拜厕所神明，将平日里污秽的地方彻底清理干净。这段时间也是农民们下田准备春耕的时候，对于他们来说，每个季节都有其特定的意义和任务。
广州地区流传的一首习俗歌中提到：“初一人拜神，初二人拜人， 初三穷鬼日”，反映了人们对于不同节气及其象征意义的理解。而在其他地区，如广州，还有这样的习俗歌：“十三人开灯”、“十四灯火明”，展示了当地人民丰富多彩的情感生活和仪式感。
关于“送穷”的习俗，有一种说法认为它源自唐代文学家李邕《金谷园记》中的故事，那里的高阳氏子瘦弱且喜欢穿破衣烂衫，因此被称为“穷子”。而据宋朝文人的记载，则将其追溯到上古帝王颛顼之子的故事，他因为身材矮小而被称作“穷子”。
随着时间推移，“送穷”的方式也发生了变化。在唐代，他们只是简单地称呼为“鬼”，但到了明清时期，“ 穷鬼”才被尊为“ 穷神”。尽管这两者之间存在差异，但最终都指向了一种共同的心理需求——摆脱过去，用一种积极向上的态度迎接新的一年。
这种风俗不仅流行于唐代，而且延续到了宋朝甚至更晚些时候。例如，在清朝，一位名叫俞曲园的人写了一篇《茶香室三钞·送穷鬼》，其中记录了一些前辈人的词句，如：“奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。”这些文字透露出了当时社会对此风俗认可程度之高，以及它在人们心目中的重要性。
