在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，我们需要对一些观点进行重新审视。这些认识如果不被纠正，可能会影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入探讨。
有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这一说法并不准确、不科学，并且违背了马克思主义的基本原理，也与当今社会现实不符。我们生活在一个信仰多元化的时代，每个人都有不同的立场、世界观和方法论，这自然也适用于宗教研究。在我们的国家，毫无疑问，马克思主义是指导我们宗教研究工作的思想。但同时，我们也应该认真学习并批判性地继承历史上以及国内外所有学者的成果，以此来构建具有中国特色的马克思主义宗教学理论体系。每位研究者都有权利选择自己的方法和方向，而这正是我们强调学术自由的一部分。
另一种看法认为，“研究宗教就必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这种做法是不必要的。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，为完成这一目标而努力。在我们的工作中，我们应该致力于历史、理论、各种派别以及当前状况等方面的研究，与信仰者建立友谊，了解他们过去与现在的情况，以及他们希望解决的问题。这将帮助我们更好地贯彻落实党关于宗教工作方针政策及相关法律法规，从而促进整个社会稳定与和谐。
作为从事 马克思主义 宗教学 研究的人员，我觉得应当树立大局意识和忧患意识。当今我国正处于经济社会发展战略机遇期，同时也是社会矛盾凸显期。在这个时刻，加快调整利益格局，引发更多社会矛盾触发点，而这些问题又特别容易成为不安定因素聚集区中的焦点。而对于如何引导好这些问题，就成了一个重要课题。因此，对于这种情况下的关键，在于通过充分利用中国特色社