在深入研究马克思主义宗教观的中国化进程中，我们必须对一些观点进行重新审视。这些思考如果不被清晰阐述，可能会影响我们理解和发展马克思主义宗教学的正确方向和深度。
有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。细想之下，我认为这种说法并不准确也不科学，它违反了马克思主义的基本原则，也与当今社会现实相悖。在这个多元信仰、立场、世界观各异的时代，任何事物都无法获得完全一致的解释，同样适用于宗教研究。真正的马克思主义者应从各种不同的视角中梳理出对宗教问题的正确理解，以及构建中国特色马克思主义宗教学理论框架。在我国，无疑地，马克思主义是指导我们宗教研究工作思想，但同时，我们也需要认真学习并批判性继承历史上的以及国内外学者的成果，以建设具有中国特色的 马克思主義 宗教学大厦为目标。每个研究者追求的是相同的事业——探索 religion ——但他们使用什么样的世界观去探索 religion 以及如何探索，则是每位学者的自主权利，这正如我们所强调的一贯学术精神。
另一种看法认为，“在研究 religion 的同时就要批判有神论，并宣传无神论”。我认为这两者没有必要紧密联系起来。我们的任务是按照党和人民赋予我们的使命，全面而深入地进行 religion 的历史、理论、派别以及现状等方面的研究，与信仰者建立友谊，对他们过去与现在的情况有所了解，并倾听他们需求与诉求，把我们的发现应用于解决他们面临的问题，以便于全面准确地执行党关于 religion 工作方针政策及其相关法律规定。这是我们做好 religion 研究工作起点和落脚点。我们工作是否成功，最终取决于是否能促进包括信徒在内所有公民提高物质文化水平，加强国家综合国力，以及是否能调动全体 religions 信仰者的社会主体意识，而不是通过宣传多少“无神论”内容来衡量，也不是通过多少人因为我们的成果放弃信仰转向“无神论”，而是在于我们的 research 是否有助于增强国家稳定与和谐，有助于提升全体公民生活质量。
作为从事 marxism 宗教学领域的人员，我们应该树立大局意识、忧患意识当前，我国正处在经济社会发展战略机遇期，同时也是社会矛盾凸显期，不仅如此，由于利益格局调整加剧，触发更多矛盾爆发，而这些矛盾爆发更容易引起不安定因素集聚，因此，在处理这些敏感问题时尤其重要。因此，我们担负着推动 religions 与社会合适相处的大责任；为了实现这一目标，就必须努力学习中国特色 marxism 学说，并且全面正确地阐释党关于 religions 工作基本方针，同时严肃认真领会并广泛宣扬“团结合作，上互尊重”的原则。
有些人喜欢以“我是 marxism 学家”自居，不断提到“我 marxism 认为”，笔者认为，这非常不严肃。一切言谈文字，都需依靠实践检验是否符合 marxism 基本原理。不仅如此，我国党始终反对这种过分形式化、抽象化甚至错误性的行为。通过60年来的长时间教育引导及改革开放伟大的实践，我国各族人民已经亲身体验到，只有 socialism 才能救中华民族，只有 socialism 才能富中华民族，只有坚定不移跟随 party 走 chinese 特色 socialism 道路才能迎来更加光明美好的未来。但非像某些学者那样极端固守：“ socialist ”必然是“实践中的无神论者”。那些拥有自己信仰的人士，如赵朴初丁光训等，他们难道不能称之为“ socialist ？”他们正代表着 party 提出的“上团结合作，上互尊”的原则典型。
笔者的再次重申：marx 列宁主義 宗教学研讨决不能仅限于了解经典作家们对 religions 说过什么，他们创立了对于人类社史规律揭示及其基本原理具有生命力的 marx 列宁主義 对於 humans 社會歷史發展規律與基本原則，是馬列主義 宗教学最重要组成部分，要想真正理解把握馬列主義 宗教学真谛，就必须用 ma 克 思 列宁 主义 基本 原理 去 检 验 他 们 对 猪 教 问 题 的 具 体 论 述，用辩证唯物主义 和 历史唯物 主义 世界 观 方 式 研 究 马 则 理 學 科 用 国际 主义 运 动 中国 与 建 设 以 及30多年来的改革开放伟大实践去验证阐释补充丰富发展马列學科，而不能拘泥某些词句固定某些已过时结论，更不能迷惑由某些附加在 ma 克 思 名 称 下 错误 論 点 所 引 导 到 的 假 想 性 结 果 或 假设性 推 测
此前，对ma 克 思 经典 作 家 言 讲 有 很 多 诠 释 错误 译读诬 解 我 改革 开放后经过真理标准大讨论以及广大理论工作者共同努力已经纠正今天，我们再来研讨ma 刻 理 學 科 就 应 将 前 面 那些 “译读解”究竟错 在 何 处 一 一 解 明 这 才 是 对 ma 刻 理 學 科 理論 創 新 之举
对于改革开放以来我国各种 religions 发展变化要作实事求是评估首先，在谈论 religions 发展的时候，我们必须先搞清楚，是哪些 religions 在发展，他们态度怎样？如果不搞清楚这一点，就闭口不谈这些 religious 团体对于中国 party 领导，对於社會主義對於中國特色社會主義態度，只強調他們迅速發展顯然是不科學 不嚴肅 也毫無意義爱國 religious 团體正常發展與進步就是積極走與社會主義社會相適應道路的一個具體體現，是黨正確引導結果它們越發達越善良對社會穩定與和諧對中國特色社會主義現代化建設更為有利。我國各种 religious 信仰者絕大多數都與不信任群眾一樣 是 社會主體力量依靠力量黨提出 正確處理 Religious 关系，就是要不断巩固扩大人新时期爱国统一战线，将全体信徒紧密团结在党周围共建祖国内政，与 Religious 工作服务这条基准线。此外，还需要弄清楚正在快速发展中的 these Religious 對敵對勢力利用 Religious 途径進行渲染以及態度如何？如果這些團體堅決抵制境外敵対勢力及組織一切宣傳活動並堅持愛國愛教根本準則，那麼就沒有理由將其視為洪水猛獸為杜絕境外敵對勢力的打著 Religious 旗號渲染我們必須全面正確執行黨關於Religious 政策及Religious 工作方針積極引導各種Religious 與Socialist 社會相適應支持他們正常發展進步鼓勵各種愛國Religious 團體充分發揮自己影響力凝聚力將廣大信徒團結自己的周圍這是一擊最有效方式從根本上防止我國諸多Religions 與境外敵對勢力呼應的大戰略措施 最後還該弄明白這些Religions 發展是否超過國家法律法規範內活動若它们未超出法律允許範圍內，即屬正常即不可干預現在一個多元創新的時代 Religion 是人類社交生活的一部份之一馬克斯氏觀點雖然提供了一個框架來分析 Religion 協助我們識別 Religion 在當代文明中的角色然而，這只是一個起點需要繼續深入分析以找到實際適用於當今全球變遷背景下的 Religion 概念