在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主义宗教学的大厦。在我国，毫无疑问，马克思主義是宗教研究事业の指导思想。但同时，宗教研究工作者也要认真地学习、批判地继承历史上以及国内外一切学者的宗教研究成果，这样才能建构中国特色的馬к士德主義學研的大厦。
还有种说法认为，“我们馬克斯主義者”应当自居，并且动辄以“我們馬克斯主義認為”的口吻進行論述。这一点，我们应该反对这种严肃性不足和缺乏批判性的表达方式。我们的任务是在于按照党和人民赋予的地位做好自己的工作，而不是自封为某种特殊身份。
笔者以为，从事馬氏學專業的事业应该树立大局意识与忧患意识。当今，我国正处于经济社会发展重要战略机遇期，同时又处于社会矛盾凸现期，更何况随着利益格局加快调整，不断出现新的矛盾触发点而引发更复杂的问题。此时，在处理各种信仰问题时，我们需要更加谨慎小心，以确保它们不会成为不安定因素集中的领域。
当然，还有一些人往往将“我们マックス主義者の”与某些具体的人或群体等同起来，比如那些因为信仰而被视作非主流或异端的人们。如果我们只关注那些已经被官方认可或者传统意义上的“正确”思想，那么这将是一种狭隘和片面之见。而且，这样的态度会忽视到广大民众对于其他信仰形式的一般需求，以及他们如何在不同的文化背景下寻求精神慰藉与生活指南。
因此，我们在探讨关于“得道高人为什么都隐藏起来？”这一议题时，不应仅仅停留在对既有的知识体系进行简单概括，而应深入挖掘其背后的哲学依据及历史根源，并结合当前国家政策与法律框架，为这个问题提供全面的解答。这就要求我们不断更新知识结构，将自己置于时代潮流之中，不断提高自己的专业水平，使之能够适应不断变化发展中的新情况、新挑战。
最后，但并非最终，要解决这个问题，还需从根本上改变人们对于知识分子的看法，让所有的人都能接受到来自不同来源、高质量教育资源，从而促进个人的全面发展。在这样的环境下，即使是那些曾经被边缘化或隐匿的人才也会得到充分释放，他们所积累的情感智慧和精神财富将为整个社会带来更多宝贵财富，这就是为什么他们选择隐藏起来并不意味着没有价值，只不过他们选择了另一种形式去贡献自身价值罢了。在这个意义上，无论你身处哪一个层次，只要你的内心充满热情，你就会找到属于自己的道路，一路走来，一路发现真相。一言以蔽之：追求真理，与世界共享；尊重差异，与他人交流；勇敢探索，与未来同行——这是每一个追求卓越、高尚境界个人共同的心愿，是人类永恒的话题，也是我国现代文明建设不可或缺的一部分。
