如何做到无欲则刚？从马克思主义宗教观的新视角再思考
在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主义宗教学的大厦。在我国，毫无疑问，马克思主義是宗教研究事业の指导思想。但同时，宗教研究工作者也要认真地学习、批判地继承历史上以及国内外一切学者的宗教研究成果，这样才能建构中国特色的馬к士德主義學研大厦。
还有种说法认为，“我们必须批判有神论，将宣传无神论作为我们的任务。”笔者以为，这是一种错误的心态和方法。在一个信仰自由平等的人类社会里，每个人都应该享有一定的信仰自由权利，无论他们选择什么样的信仰系统或是不信任何系统。这并不意味着我们不能表达自己的立场，只是在表达时，我们应更加尊重他人的选择，并通过对话与交流来理解彼此，而不是强行推广某种信仰。
在这个全球化、高度信息交换年代，不同文化背景下的人们形成了不同的价值取向和生活方式，这些差异性本身就是人类社会发展的一部分。而且，在一个多元文化国家里，没有一种独一无二、一刀切适用的解释或者解决方案存在。如果我们只注重于宣传自己的声音，而忽略了对方的声音，那么这样的交流就无法达到真正意义上的相互理解与融合。
因此，我建议将“我们的工作”重新定位为：如何在各种文化背景下促进人们之间更好的沟通与理解，以及如何帮助人们找到适合自己生活方式和价值取向的问题解决方案。这涉及到对不同文化背景下的个体进行深入了解，同时也需要不断更新我们的知识库，以便更好地服务于当前复杂多变的人类社会环境。
最后，我希望能提出这样一个问题：“怎样做到既保持自己原有的身份，又能够在其他人眼中显得更加宽容呢？”这反过来又提出了一个更大的问题：“怎样让每个人都感到被尊重并被接纳？”这是所有人共同面临的一个挑战，也是人类文明发展史上最重要的问题之一。在回答这个问题之前，我们首先需要改变那些狭隘心态，不断提升自己的修养，使自己成为能够倾听并理解他人的朋友，而不是仅仅是一个单方面发言者的角色。
