在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。
众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主义宗教学的大厦。在我国，毫无疑问，马克思主義是宗教研究事业の指导思想。但同时，宗教研究工作者也要认真地学习、批判地继承历史上以及国内外一切学者的宗教研究成果，这样才能建构中国特色的馬к思主義與中國文化相結合並融合於現代社會中的大厦。
大家の目的是一个，即研究 宗 教。但用什么样的世界觀或方法去進行這些調查，這就是每一位學者自己神聖權利，這就是平常我們一再強調 的學術自由。
還有一種觀點認為，“研究 宗 教時就必須批判有神論，並宣傳無神論”。筆者認為，這種說法是不准確且過於簡單，它忽視了 宗 教問題 的複雜性和實際性。我們應該從一個更加開放和包容的心態來對待這個問題，而不是僅僅依靠某些固定的框架來解釋它。
我們需要樹立大局意識和忧患意識。在當前的社會環境下，我國正在經歷著快速發展同時也面臨著新的挑戰。如何有效地引導和管理這些新興力量，以促進社會穩定與發展，是我們面臨的一項重要任務。我們需要通過科學的人文關懷來理解不同的信仰體系，並尋找適合各自需求的情況下的共同點，以便更好地促進不同群體之間的人文交流與合作。
總之，我們應該從一個全面的角度去理解和處理 宗 教問題，不應該只停留在表面的反諷或簡單直接對抗上。我們需要更多地考慮到 宗 教活動本身，以及它如何影響及被影響由 社會環境 中的人民群眾。我們還需要尊重人民群眾對于自己的信仰選擇，并提供必要支持，使他們能夠在充滿挑戰性的全球化時代中保持自己的身份與文化特色。此外，我們也需警惕那些試圖利用 宗 教事務来分裂國家統一或者干預內政的事端，而采取積極措施防範并制止其進行。
