在深入研究、探索马克思主义宗教观的中国化过程中，我们发现了一些值得重新审视的观点。这些认识如果不予以修正，就可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入发展。
有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细分析后，我认为这句话并不准确、不科学，它违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今社会的实际情况。
众所周知，在今天这个信仰多元化的时代，每个人都有自己独特的人生观、价值观，这自然也体现在对同一事物不同的理解上，包括宗教研究。在我国，无疑，马克思主义是指导我们宗教研究工作的大纲。但同时，我们也需要认真学习并批判性地继承历史上的以及国内外学者的所有宗教学术成果，只有这样，我们才能建立起具有中国特色的马克思主义宗教学理论体系。每个参与者都追求一个共同目标，即进行关于宗教的问题研究。而用什么样的世界观来进行这种研究，以及如何进行这样的研究，则完全取决于每个个体，这就是我们强调学术自由和平等的一贯立场。
还有另一种看法认为，“要在做出关于任何具体问题或事件时，一定要批判神秘论，并宣传无神论。”我则认为，不应将二者强行联系起来。我们的任务是按照党和人民赋予我们的使命，对各种形式的宗教进行历史、理论、派别及现状等方面深入而全面地进行 研究，与信仰者建立友好关系，了解他们过去与当前的情况，并倾听他们愿望与诉求，以便通过我们的成果反映出他们面临的问题与困难，从而推动党对相关政策和法律法规实施全面正确性的执行。这是我们开展高质量、高标准、高效率地从事科研工作的心向之所在。
作为从事于马克思主义哲学领域的人员，我们应该树立大局意识与忧患意识。在当前经济社会发展进入重要战略机遇期，同时也是社会矛盾凸显期尤其是在利益格局调整加快，触发社会矛盾增多的情况下，特别是在涉及到利益冲突区域内出现更多敏感性更高、关联性更强且对抗性明显增大的社会矛盾时，其中就包括了处理好民族地区政治稳定与经济发展相结合问题，而对于那些由于文化差异带来的偏见或误解，更需加以积极引导，以此为契机促进不同民族之间团结协作，为实现中华民族伟大复兴提供坚实保障。在这一过程中，我们还需不断提升自身素质，不断学习新知识、新技术，以适应快速变化的世界环境。只有这样，可以有效避免产生新的矛盾，从而维护国家安全稳定，有助于实现长远目标。
有些人写文章或者演讲时，都喜欢自称“我们馬克斯主義者”，随意地说“我們馬克斯主義認為”，我觉得这很严肃不足。我們所說話是否符合馬克斯主義原則，要靠實踐來檢驗。不僅如此，這種表述方式對於學術界來說是一種嚴重失態，因為它違背了黨中央長期教育與指導下的社會主義精神與現代化進程。我們國家60年歷史中，在黨中央無懈可擊地領導下，我國各族人民群眾已經真正體會到，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能富強中國，只有堅守不移跟隨中國黨走中國特色社會主義道路才能迎接更加光明灿烂美好的未來。此外，那些德高望重的地主阶级成员，如赵朴初等，他们虽然信仰基督，但他們仍然可以被視為「社團」的一員。他們正是我們提出的「團結合作 信仰上相互尊重」原则典型代表之一。
最后，我再次強調：馬列主義中的關於資本論問題，是最根本最重要的一環。一切其他問題都是從這個角度出發去考慮和解決。如果我們不能從這個角度去理解並把握住這些問題，那麼我們就無法真正理解並把握住整個馬列思想體系。因此，我們必須用辩证唯物主义和历史唯物主义去检验它们，用国际运动、中華民國與建設以及30多年的改革开放实践来验证它们，而不能只停留在一些表面的描述，也不能被一些附加在名义上的错误觀點所迷惑。我们必须清晰认识到，没有哪一部分能够脱离整个系统独立存在，每一个部分都是系统不可分割的一部分，它们之间存在着复杂而紧密的地位关系，因此，在解决这些问题的时候必须综合考虑全局，使之成为整个系統發展的一个组成部分，而不是孤立出来单独讨论的一个小块。这才是一个完整意义上的科学态度。
