张永祥
《马蹄》开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥 之、渴 之、驰 之、骤 之、整 之、齐 之，前有橛饰之患，而后有鞭荚之威，而马之死者已过半矣。”马儿身上遍是伤痕，死者过半，受尽苦难与折磨的幸存者，也只能在鞭子的下和车套中苟延残喘，不再拥有那自由自在地奔跑于山野间的心情。
人作为万物的灵长，却常以万物为我而生，用力去改变它们，使其适应我们的需求，无论是通过暴力还是智慧，都不顾它们原有的天性，只为了达到我们所谓的“理想”。就如同对待那些被称作“千里马”的动物，它们原本自由自在地生活，但因为人类的一念之间，便被束缚起来，用来满足人类对于速度和力量的欲望。在这个过程中，我们忽略了这些生物真正的情感和需求，让它们失去了生命中的快乐和尊严。
庄子并非主张放纵或逃避现实，他更倡导一种超越世俗观念的人生哲学。他认为人的本质应该回到自然状态，那是一个没有欲望，没有贪婪，没有强制，没有束缚的地方，是一个每个人都能自由发展自己的地方。这正如他在《逍遥游》中描述的一个场景，那里的居民“同域而居”，他们忘记了争斗，“物以相感，以和平”，这是一个无需外界干预就能保持宁静与谐谊的地方。
然而，在现实社会中，这样的理想显得遥不可及。我们总是在追求更高效率，更大的控制能力，同时也失去了许多珍贵的事物——包括动物们曾经拥有的纯粹与自然，以及人们彼此之间的情感联系。在这样的世界里，我们是否还能够找到回归到那个简单而美好的状态呢？
这一切，或许只需要我们停下来反思一下自己所做的事情以及对周围世界的影响。当我们意识到我们的行为背后的意义，并开始关注那些无法说话但仍然值得尊重的事物时，我们可能会发现自己正在走向一种更加深层次的人生理解。这样，我们或许可以找到属于自己的道路，即使这条路充满挑战，但终将通往一个更美好的未来。
最后，我想提醒自己，以及所有追求真理的人们：在寻找答案时，不要忘记停下来欣赏大自然赋予我们的礼物——生命。而且，请记住，每个生命都是独特且宝贵的，就像庄子的思想一样，它既是一种警示，也是一种启示，让我们在追求进步同时也不忘初心，与大自然共融，与内心保持沟通，最终实现真正意义上的幸福与平衡。
