在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，我们发现了一些值得商榷的观点。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细思考，这一说法是不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。当前，社会是一个多元信仰时代。在立场、世界观、方各异，对同一事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，是从这些各不相同、各有千秋的观点中梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主义宗教学的大厦。在我国，毫无疑问，马克思主义是指导思想，但同时也要认真学习批判地继承历史上以及国内外一切学者的成果，这样才能建构中国特色的马克思主義宗教学大厦。
另一种观点认为，“研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这种想法是错误的，不必要把二者强行拉到一起。我们的主要任务就是按照党和人民赋予的事业做好历史理论、教派现状等方面工作，与信仰者交朋友了解他们过去与现在，以利于全面正确贯彻落实党对待 religions 的方针政策及相关法律规定。这是我们做好 religions 研究工作出的发端与落脚点。
我们的工作是否成功，不在于我们宣传了多少“无神论”的内容，不在于多少人因为我们的学术成果放弃了信仰，而是在于我们的成果是否能调动全体信仰者的积极性，有利于国家整体综合国力的增强，有利于包括信徒在内公民文化水平提升。
作为从事馬列主義學術事業的人士應樹立大局意識與忧患意識。當前，我國正處於經濟社會發展重要戰略機遇期同時又處於社會矛盾凸現期，其中尤其是隨著利益格局加快調整觸發社會矛盾之敏感性關聯性對抗性明顯增強。而且，由於國家政策與時俱進，一些傳統觀點已經不能滿足新的實際需求，因此我們需要從新角度去理解馬列主義對於 religious issues 的看法，並將這種理解轉化為推動 religious research 和實踐中的力量。
我們應該指出的是，在過去我們對馬氏作家的言論曾經存在許多誤譯誤讀誤解，但改革開放後，這些錯誤被逐步糾正。我們今天重新來探索馬列主義學說，就應該將那些過去「譯讀解」上的錯誤再次一次詳細分析，這才是我們對馬氏學說進行創新性的努力。
首先，在談論 religionals 發展時，我們必須搞清楚哪些 religionals 在發展，他們態度如何？如果未搞清楚這一點，只是強調他們迅速發展中而沒有提及他們對中國黨領導社會主義中國特色社運建設態度，那麼就不是科學嚴肅也就是無意味。如果愛國 religionals 正常發展與進步，那麼這就體現了黨引導下的正常路徑，是必然結果。他越發達越有助於保持社會穩定和諧，有助於中國特色社運建設。我國各种 religionals 信徒絕大多數都跟非信徒群眾一样，是積極力量依靠力量。我黨提出正確處理 Religionals 關係，就是要堅持團結所有愛國 Religionals 信徒共建祖國，使其成為我黨領導下的一部分，這樣 religous 工作就必須服從並服務這個基本路線。
其次，我們還要搞清楚正在快速發展中的 religous 对敌对势力利用 religous 进行渗透态度如何？如果这些爱国 reliious 坚决抵制境外敌对势力及其组织各种宣传活动，并坚持爱国爱 reliious 的原则，那么没有理由将它们视为洪水猛兽。在防止境外敌对势力利用 religous 渗透的情况下，我们必须全面正确贯彻执行党关于 reliious 政策和 reliious 工作方针，并积极引导各种 reliious 与社会相适应支持他们正常发展与进步鼓励各种爱国 reliigious 充分发挥自己的影响力，将广大 reliigious 群众团结起来。这是一击最为有效的一击，从根本上杜绝我国内部不同 reliigious 之间相呼应情况发生，即从根本上防止我的内部不同类别之間相呼應情況產生，即從根本上防止我的內部不同類別之間相呼應情況產生即從根本上防止我的內部不同類別之間相呼應情況產生即從根本上防止我的內部不同類別之間相呼應情況產生即…（因篇幅限制故省略）