在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，我们发现一些观点值得重新审视。这些思想若不予以修正，可能会影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入探索。
有一种看法认为，“必须坚持马克思主义宗教观来进行宗教研究”。细究之下，我认为这句话并不准确也不科学，它违背了马克思主义的基本原则，也与当今社会多元信仰时代的实际相悖。众所周知，在这个多元信仰、立场、世界观各异的时代里，对同一事物的解读自然无法完全统一。真正的马克思主义者应从这些不同的角度出发，梳理出对宗教问题的一致认知，并构建中国特色的人文地理学理论框架。在我国，无疑，马克思主义是指导我们宗教学术发展的大厦。但同时，我们也需认真学习批判历史上及国内外学者的成果，以此建立起中国特色的 马克斯特别于其他领域，如经济政治文化等，是因为它涉及到人心、信仰，这是每个研究者自主选择权利所承载着神圣使命。
另有意见认为，“研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论”。我以为，这样的做法并非必要，因为“无神论”、“有神论”之间存在差异，而不是可以简单将二者强行结合的问题。我们的任务是依据党和人民赋予我们的事业使命，不仅要进行历史理论现状以及不同教派研究，还要通过交朋友了解他们过去与现在，以及倾听他们希望解决的问题，以便于贯彻落实党关于宗教学术工作方针政策以及相关法律法规。这是我为何称其为“最高境界”的原因之一：它既能让我们更接近人心，更能促进社会稳定与和谐。
笔者坚信，从事马列主义性质工作的人士应当树立大局意识忧患意识。在当前经济社会发展战略机遇期，同时面临社会矛盾显著增加的情况下尤其如此。而且随着利益格局调整触发更多敏感点，反映出社会矛盾更加明显复杂。而作为重要历史转折点中的一个关键领域——即诸如处理好新时期爱国统一战线问题——必需引导得当以防止成为不安定因素集结地带；而如何引导？就是怎样用自己的成果参与调动全体公民包括信徒在内提升物质文化水平增强国家综合力量也是需要考虑的问题。
当然，有些同仁写文章或演讲时总喜欢标榜自己：“我们馬修主義”，轻易就说“我們馬修主義認為”，笔者认为这很不严肃。我們說話寫文章是否符合馬修主義原則，要靠實踐檢驗。我們黨始终反對這種形式上的過激情緒表現，即那種簡單粗暴、一概否定的態度，這種態度已經被我們黨長期教育與引導後逐步纠正了。此刻，我國群眾早已體會到，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能富中國，所以只有堅持走中國特色社會主義道路才能迎來一個更加光明美好的未來。
筆者的重點強調的是，在進行馬列主義性質工作時應該避免只停留於傳統學者的論述，而應該通過實踐去檢驗那些論述是否真正符合當下的發展趨勢。如果我們僅僅停留於老舊觀念，那麼我們無疑是在阻礙自己從歷史進程中汲取智慧並推動前進。因此，我們應該把握住這個機會，用辩证唯物主义和历史唯物主义去再次审视我们的立場，用国际运动、新时代改革开放精神去检验补充我们的理论框架。这才是我们今天继续前行的一条正确道路。这是一个不断创新发展的地方，让我们一起迈向更高层次！