在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，笔者认为有一些观点值得重新审视。这些认识如果不予以修正，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入发展。
首先，有一种说法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这种看法显然是不准确、不科学的，它违背了马克思主义的基本原理，也与当今社会多元信仰时代的实际相悖。在一个信仰多样化、立场各异、世界观不同的人们生活在一起的时代，真正的马克思主义者应当从这些不同的视角中梳理出对于宗教问题的一致性认识，并建立起中国特色马克思主义宗教学的大厦。
其次，还有一种说法认为，“研究宗教同时就必须批判有神论，宣传无神论”。然而，这样的做法忽略了两个事实：一是宗教本身就是一种独特的心灵追求，不应该被简单地贴上标签；二是我们的任务是在党和人民赋予的基础上，对各种形式和现象进行全面的历史、理论、实践研究，而不是强行将它们划分为“有神论”或“无神论”。
作为一名学者，我们应当树立大局意识与忧患意识。在当前经济社会快速发展、高层次矛盾凸现并加速调整的大背景下，尤其是在利益格局变化引发社会矛盾增多时期，如何引导好宗教与社会之间关系，对于维护国家稳定和社会和谐至关重要。因此，我们需要努力学习中国特色的马克思主义，将其应用到真实情况中去，以构建更加完善的人民思想文化建设。
最后，我想强调的是，我们应当严肃对待自己的话语权威性。任何人都不应自称为“我们”，而应用实践检验真理。这也是我们党反对那种过度依赖于某些绝对性的结论，不容置疑之风的一个体现。在这个过程中，每个人都应当不断地通过学习与思考来提高自己，不断地从实际出发，从群众利益出发，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。
