在深入探讨马克思主义宗教观的中国化过程中，我们是否已经真正触及了开悟人生的最高境界？这个问题引发了我们对马克思主义宗教观的再思考。有的人认为，研究宗教必须坚持马克思主义宗教观，这一立场值得商榷。
首先，应当指出的是，我们的研究工作并非仅仅局限于理解经典作家们对宗教说过些什么，而是要用马克思列宁主义的基本原理去检验他们对宗教问题的具体论述，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方去研究马列主义宗教观。我们需要通过实践来检验这些理论，不应被某些附加在马克思主义名义下的错误论点所迷惑。
其次，在谈论各种宗教发展的时候，我们必须先要搞清楚，是哪些宗教在发展，他们的态度是怎样的。如果不搞清楚这一点，只是强调他们在迅速发展中，显然是不科学、不严肃，也是毫无意义的。爱国宗教团体正常发展与进步对于社会稳定与和谐以及中国特色社会主義现代化建设都是积极作用。
再次，我们还应该搞清楚这些信仰自由政策得到如何贯彻执行，以及我国各种信仰群体是否平等地享有法律保护。此外，还需考虑到当前全球多元文化背景下，对于不同信仰群体应如何尊重并促进相互理解与交流。
最后，尽管改革开放30多年来，我国各种信仰都有了长足发展，但从总体上看，这些发展还是在正常范围之内，并不是什么“超常”的或“畸形”的增长。在处理这些关系时，要确保它们符合国家法律法规和政策，不会导致社会矛盾激化或影响国家安全。
综上所述，从事马克思主義與中國特色的社會主義相關學術研究的人士應該树立大局意识、忧患意识，并不断学习新知识、新理论，为构建更加完善、全面正确的地球公民共同价值体系做出贡献。这涉及到對現代社會的一個全面的認識，並且必須根據現實情況進行調整，以適應未来的發展趨勢。