在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，笔者认为有一些观点值得进一步探讨和澄清。这些认识如果不予以明确，就可能影响我们对马克思主义宗教理论研究的理解和实践方向。
首先，有一种说法认为“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。我认为，这种表述并不完全准确，不仅违背了马克思主义基本原理，而且与当今社会多元信仰的现实相悖。在一个信仰多样化、立场、世界观各异的时代，真正在于从这些不同的视角中梳理出正确的宗教认知，并构建中国特色的马克思主义宗教学理论大厦。这意味着，我们要学习并批判性继承历史上的及国内外学者的成果，以构建独具特色的理论体系。
其次，有人提出了“研究时必须批判有神论，宣传无神论”的主张。我不同意这种强行联结。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，在自然界的大背景下，对宗教进行历史、理论、教派、现状等方面的深入研究，与信仰者建立友谊，了解他们过去与现在，以及倾听他们的心声与诉求。通过我们的研究成果反映他们面临的问题与挑战，为全面正确地贯彻执行党关于宗教工作方针政策以及相关法律法规提供帮助。这是我们做好宗教学工作的根本起点和落脚点。
再者，我认为从事马克思主义宗教学研的人员应该树立大局意识与忧患意识。在当前经济社会发展重要战略机遇期，同时也是社会矛盾凸显期，我们需要关注利益格局调整引发的问题，并积极引导各种利益群体共筑稳定之基。作为一名思想家，我希望能够通过自己的努力参与到引导 religions 与社会合适发展进程中去，用中国特色 马列主义来阐释党关于 religion work 的基本方针，大力宣传“团结合作，信仰相互尊重”的原则。
最后，我想指出的是，我们在写作或演讲时过分自诩为“我们马克思主义者”，轻易用“我”来代替普遍性，不但不严肃，也忽视了实践检验真理的一般规律。事实上，我们党始终反对那种教育上的错误倾向，如形而上学、“两个凡是”等，而是在不断斗争中成长起来。而60年来的实际经验证明，只有坚持走中国特色 socialism road 才能保障国家兴旺发达，因此，“只有 socialism 能够救 china 只有 socialism 能够富 china”已成为广大民众共同体验到的真理。
因此，我提出，要正确认识并把握 marxist religious views 的本质，即不能仅仅限于了解经典作者们对于 religion 说过什么，而应用 marxism 列宁ism 基本原理去检验，他们对于 religion 问题所创造出的理论框架具有生命力，是 marxist religious views 最重要组成部分。而且，要用国际运动、大陆建设30年的伟大实践来验证补充丰富发展这套思想体系，而不是被某些附加在名义下的错误论断所迷惑，更非被某些固守旧有的结论或词句所束缚。此外，还要纠正过去对经典作家的误译误读误解，一切都需基于新的证据新逻辑重新审视此前所有问题，以促进更高层次理论创新。此外，还须以客观实际评估改革开放以来各种 religion 发展变化情况，从总体上看是否正常是否符合国家法律法规要求，以及是否符合社会稳定和谐现代化建设目标，都需慎重考虑并适时调整策略以促进 religion 和 socialist 社会更好融合发展。