成语“无欲则刚”，你是否也在思考马克思主义宗教观的再思考？在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。
真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主义宗教学的大厦。在我国，毫无疑问，马克思主義是宗教研究事业的指导思想。但同时，宗教研究工作者也要认真地学习、批判地继承历史上以及国内外一切学者的宗教研究成果，这样，可以建构中国特色的馬修主義學研大厦。
还有种说法：“我们馬修主義者”必须宣傳無神論，這種說法實際上是不合適且忽略了現實情況。筆者認為，一個好的學術探討應該是一個開放的心態去理解和尊重不同的觀點，而不是強迫某些特定的信仰或思想體系。這樣才會確保我們對於任何問題都能保持一個客觀公正的情緒，不會因為偏見而導致誤判。
從事馬列主義與中國特色社會主義相關領域的人士應該樹立大局意识与忧患意识。这是一个经济社会发展重要战略机遇期，同时又处于社会矛盾凸现期，因此，我们需要更加注重引导各种社群之间团结合作，使他们共同参与到国家现代化建设中来，以实现国家整体综合国力的增强及包括信徒在内全体公民生活水平提升。
我們必須明辨是非，在進行學術探討時不能將個人主張與黨中央之主張混淆，要根據黨中央之決策來進行工作，不要自行發揮，即便是在談論涉及哲學問題也不例外。我們還應該注意到，由於歷史發展過程中的不同階段，我們對於馬列主義經典作家的言論也有過誤譯、誤讀和誤解，但現在已經通過真理標準大討論等方式得到了一定程度上的糾正和完善。
最後，我們還需關注改革開放後我國各種信仰自由政策如何被落實，以及這些政策如何影響到社會穩定與發展。我們需要通過科學調查來了解不同文化背景下人類對待異己（如基督徒）的一般態度，並考慮如何促進這些團體與其他社群間更緊密相互作用，以培養更廣泛的人際關係網絡。此外，我們亦需評估當前的法律框架是否足夠支持這些目標，並提出必要改進措施以促進社會穩定性和文明共處。
