在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，我们需要对一些观点进行重新审视。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入探索。
有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这一论断并不准确也不科学，它违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今社会多元信仰时代的实际需求。真正的马克思主义者，不是盲目地遵循某些固定的理论框架，而是要从各种不同的观点中，梳理出对于宗教问题的正确理解，并构建起中国特色的一套完整的人文社会学体系。在我们的国家，毫无疑问，马克思主义是指导我们宗教学术发展的大纲。但同时，我们也需要认真学习、批判性继承历史上以及国内外一切学者的成果，这样才能建立起具有中国特色的、与时俱进、不断创新发展的人类社会学理论体系。
还有另一种说法认为，“研究宗教就必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这样的言论过于简单化，没有考虑到复杂多变的情况。我们的任务应该是按照党和人民赋予的使命，对历史上的各个阶段、不同文化背景下的宗教现象进行深入分析，与信仰者建立良好的交流关系，从而更好地了解他们的心声和愿望，为他们提供解决问题所需的手段。这是一项艰巨而又重要的工作，是我们做好这项工作的一个出发点和落脚点。
作为从事这一领域研究的人员，我们应该树立大局意识和忧患意识。在当前我国经济社会发展进入新的战略机遇期，同时面临着社会矛盾加剧的问题时期，尤其是在利益格局调整带来更多触动因素的时候，我们应当更加警觉并积极应对。因此，作为参与此类工作的人士，我希望大家能够努力学习中国特色的马克思主义，加强对党关于宗教工作方针政策的理解与贯彻，同时尊重不同信仰自由，不断提升自己的专业能力，为推动我国全面建设小康社会作出自己的贡献。