古之道术，原以天地万物为本，以人心所向为准。圣人之治，非一言可以尽也。自轩辕黄帝、尧舜时期，皆以仁义礼智信为治国之本，而后世百家争鸣，每有所长，而各不相及。
夫古者，圣人不尚伪饰，以自然无为而治天下。《易》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此理至矣。
然而后世失其大纲，不知何以养育民众，其教法纷乱，无常可依。故曰：“百家千论，其实相去甚远。”
今兹考察古代圣贤之学，其道统于阴阳五行，以顺乎自然；其德合于仁义礼智，以适乎人情；其政修于礼乐刑罚，以制约乎民心。
然则虽有善意而不能普遍施行，是谓“道术将分离”。盖当今之世，无复明镜，可以照见真谛，无复圭臬，可以断定是非；每有一方师徒，便各执己见，不肯通融焉。此乃百家争鸣中最大弊端也。
由是观之，当务须求返璞归真，再造经典，使学者得从容窥透宇宙间最深奥的真理，从而使吾等能够与自然和谐共处，与邻里和睦相处，最终达到精神上与外界的一致与融合。这便是“内圣外王”真正的意义所在了。