李白的传奇，道士的尊贵
在崂山太清宫东山蟠桃峰下面的一块巨大的花岗岩石头上，刻着“太白石”三个大字。离这座石头不远的一处石崮上，有一首李白写给王屋山人孟大融的诗：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步升云车。”诗中表达了诗人对生涯的失落和对神仙生活的无限向往。
然而，这位名为李白的人物身份并不仅仅是“诗人”。他还是一个剑客、纵横家，而且还有一个让人意想不到的事实——他其实是一个正儿八经的道士。这一点在他的传奇故事里被频繁提及，但却常被人们忽视。
唐朝，是一个崇道的大唐盛世。在那个时代，“菊花古剑和酒，被咖啡泡入喧嚣的亭院”。“异族在日坛膜拜古人的月亮”，开元盛世令人神往。那时，“掌纹烙着宿命，今宵梦醒无酒”。沿着宿命走入迷思，那些梦里回到唐朝的人们，都怀念那段辉煌而又遥远的历史。
唐朝，是一个中国封建史上最为鼎盛的黄金时代，也是一个道教王朝。在那个时代里，老子被追认为皇帝祖先，而道教则位列三教之首。即便如此，在那些当代帝王眼中，他们仍然只是普通的人民。而且，就连皇帝们也未能免俗地沉浸于权力斗争之中，一直寻找着合法性的支持力量，最终选择了崇奉老子和道教。
这种崇尚与合法化背后，是有其特殊原因驱动。一方面是为了抬高家族门阀的地位；另一方面，则是出于改朝换代合法性的需求。在隋末民变时期，当时各路英雄好汉互相残杀的时候，只有依靠老子的支持才能稳固自己的统治地位。而这些支持来自于那些看到了未来变化趋势并预言了新秩序诞生的智者们，如岐晖等人物，他们通过各种手段宣告李氏将取代杨氏，从而为李渊夺取政权提供了必要的心理准备和实际帮助。
随着时间推移，当新的君主登基，他也会继续这个传统，即使是在开元盛世这样的国泰民安之年。当玄宗登基，他更是以超乎常人的热情来进一步推崇老子，将其提升至天文地理之上的位置，使得整个社会都沐浴在他的光辉下。不知疲倦地祭拜祈祷，并不断提高对老子的封号，将其神化到无可比拟的地步，让整个国家都臣服于他的思想与信仰之下。这场景，让我们不得不思考：是否真的可以用简单的话语去描述这样复杂而深邃的情感与现象？
