东方安宝华林青灵始老，号曰《生神宝真洞玄章》。南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰《南云通天宝灵衿》。中央玉宝元灵元老，号曰《宝劫洞清九天灵书》。西方七宝金门皓灵皇老，号曰《金真宝明洞微篇》。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰《元神生真宝明文》。
五老玉篇，皆空洞自然之书，秘於九天靈都紫微宮七寶玄台，侍衛五帝神官，依玄科四萬劫一出。
元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》，生於元始之先，以空洞之中為本。在無祖無宗的境界中，有著名的“靈文晻蔼”、“乍存乍亡”的特性，它們如同幽幽冥冥之間的一個奇蹟，在無形之中存在卻又難以捉摸。
二儀待其以分，即太陽與月亮各自有自己的光芒，而這些光芒又是如何從黑暗中分離、成形的呢？這種過程，就是我們所謂的“運推自來”，即由於某種不可見的手引導下，這些物質和能量逐漸形成了現今世界所見到的狀態。
三者，是指太初時期，大氣層未曾凝結成水滴，而日月也尚未發光；在這樣的情況下，又怎麼可能會有生命體或其他事物出現呢？然而，這一切似乎都是按照某種規律在進行，那就是“妙行真人”的智慧和能力，也許可以稱得上是一種預知或者超驗力？
四者，是指當時大地還未經過長時間的地理變化而被塑造成現在的面貌；同時，由於環境條件不夠穩定，所以生物體也不容易誕生。但即便如此，這些生物仍舊能夠在最艱苦的情況下存活，並且最終開花結果，因此它們就像是在一個充滿挑戰的大環境中茁壯成長一般。
五者，是說到了後來，一切事情都朝著更好的方向發展了，不僅如此，它們甚至還擁有了一定的生命力，使得原來看似荒涼的地方變得更加豐富多彩。而我們今天所看到的是，這些地方已經成為了繁榮昌盛的地方，其原因就在于此之前那些努力奮鬪的人們對生活和自然界具有深厚的情感和尊重。
六者，更進一步地描述了這個過程：首先是「春秋冬夏」，每一季都帶來不同的氣候變化，但並非單純地遷移到另一處，因為「四气柔和」、「枯朽皆生」的現象讓所有事物都能夠適應新環境並且再次繁殖。此外，由於「鸟兽六畜」、「怀胎含孕」等因素，使得動植物獲得更多機會去繁衍後代，並且不易受傷害，因此他們可以繼續前行，不論是在哪個季節都不例外。
七者的描述則更加精細一些，他們提到的是隨著時間的推移，一切事物都是按照一定的規律發展而進步，最终達到了一個相對平衡的地位。他們認為，這正是宇宙間一切事物共同遵循的一條道路，即使在地球上的生命形式迥異，每個人、每一個生物，都有一份共有的命運，即追求自由、健康與幸福的心願。在這樣的心願背後，又藏有一股力量，那就是永恆不滅的心智力量，它使我們對生活保持着敬畏與愛護，用心去守護地球及其他星球，以及整個宇宙中的每一粒塵埃——無論大小，只要它存在，就值得被珍惜和尊重。
八者的話語則更接近哲學，他們提出，如果沒有那麼多的小問題，小爭端、小誤解以及小惡意，可以讓世界更加美好。如果社會裡的人民可以彼此理解、尊重並合作，那麼任何困難或挑戰都將变得輕易克服。
九者的觀點則非常直接，他們認為如果只需少數幾個人做出正確的事情，就足以改善整個社會環境。他們強調只要真正想要改善自己周圍的事務，只需要自己做起，就能激發出巨大的積極作用，因為人類總是向著更好的方向前進。
十者的言論則更具備詩意，他用比喻手法描繪了他眼中的理想世界：一個没有痛苦，没有疾病，没有恐懼的地方，其中人的心靈自由飛翔，在大自然温馨照耀下找到真正满足与宁静。
十一者的提醒則充滿警示意味，他们告訴我們，要注意不要忽視身邊的小事，因為那些看似微不足道的事情往往決定了整体局勢是否稳定，以及人们之间关系是否紧密。
十二者则对未来抱持乐观态度，他们认为无论发生什么变化，我们都会适应，因为我们拥有一种坚韧不拔的心理承受力，让我们能够在各种情况下保持平静并继续前进，这种精神才是人类最强大的武器。这也是为什么他们总说：“无论风暴如何狂烈，我们总会找到属于我们的宁静。”
十三者的见解则很实际，他们认为我们应该关注现实问题，比如教育、医疗卫生等社会福利项目，而不是过于沉迷于抽象概念或者理论争辩。当我们将这些资源投入到确保个体基本需求得到满足时，我们才能创造一个更加公正合理社会环境，从而促进长久和谐共处。
十四至二十四，则分别从不同角度探讨如何让这个理想成为现实，他们提出了具体策略，如通过教育提升公众意识，加强法律制裁来维护秩序，还包括建立有效沟通机制减少误解，并提供必要支持帮助弱势群体等。一句话概括，就是要通过集思广益，无私奉献，为实现一个更美好的未来共同努力。不管何时何地，只要人们携手合作，将这种信念传递下去，无疑会带来改变。