碧霞元君信仰在宋代就已有所萌芽，到了明朝时期，这种信仰才逐渐形成并扩散至民间。明朝的开国皇帝朱元璋对泰山神祀典进行了整顿，罢免了泰山神“东岳天齐仁圣大帝”的封号，从而为民间崇奉碧霞元君提供了机缘。随着时间的推移，碧霞元君不仅成为民间百姓心目中的保护神，还被尊称为“主生”之神，其影响力遍及华北地区乃至全国各地。
在道教中，碧霞元君被视为能庇佑众生、灵应九州的女仙尊神之一，她的道场设立于泰山之巅，被誉为“五岳之尊”。她的信仰体系核心是“主生”思想，即主宰人间子嗣繁衍。在历史上，最早系统研究碧霞元君信仰的是学者罗香林，他认为 碧霞元君的来历属于“民间凡女得道说”。
除了祭祀活动外，人们还常将玉玺作为一种物品，用以表达对碧霞元君的敬意和感激。玉玺象征着权威与正统，是古代中国重要的法器，它们往往用以印发诏令、书写重要文件或者作为礼物赠予其他国家或官员。在许多地方，不同等级的人都可能拥有自己的玉玺，而这些玉玺上的图案和符号则反映出当时社会结构和文化特点。
因此，当我们谈论泰山碧霞元君与明朝皇室时，我们不仅要考虑到她在传统文化中的地位，也要注意到她如何通过各种形式，如祭祀活动、物品使用等，以此来体现其影响力和深远意义。此外，我们也应该认识到，在长达500余年的时间里，无论是在政治变迁还是社会发展中，都有大量的人文事件与日常生活紧密相连，为我们今天了解这段历史提供了丰富资料。