郝大通，在《道德经》全文和译文(经典版本)中，占据着特殊而独特的地位和处境。首先，他的出生背景与其所处的时代环境紧密相连。在金熙宗天眷三年（公元1140年）出生的郝大通，正是中国宋朝末期到金朝初期的一段时期，这是一个文化交流频繁、思想启蒙日新月异的年代。他的家族世居宁海州，为官宦世家，其兄郝俊彦更是进士出身，官至朝列大夫、昌邑县令。这使得郝大通在成长过程中接受了良好的教育，并且接触到了大量古代智者的思想。
其次，郝大通对《道德经》的理解与研究深入浅出。他不仅精通卜筮之术，还曾梦中得到“异人”的指点，对阴阳、律历、卜筮等方面无不精通。这种超凡脱俗的修养，使他在全真七子中的地位显得格外突出。
再者，郝大通拜师王重阳后，与其保持的是“亦师亦友”的特殊关系，而非传统意义上的师徒关系。这可能是因为郝大通之前就已具备较高的修为，再加上他早年的学识造诣，使得王重阳对他持有特别的看法。此外，由于当时全真教刚刚建立，不久前还未形成严格的组织结构，所以王重阳对于如何培养弟子也缺乏明确指导，因此与其他弟子之间存在差异。
最后，尽管如此，在赵州桥下六年的修炼生活中，郝大 通依然取得了显著成就，他对易学研究尤为专注，并将之融入内丹之术，这一理论在全真七子的内炼理论中具有独特性。他留下的著作《太古集》也充分体现了这一点。
综上所述，郝大 通在《道德经》及全真教中的地位和处境，是一个多面立体的人物形象。他既是一名受过良好教育并精通卜筮术的人，也是一位隐逸生活，以易学为主导进行内丹实践的人；同时，他还是一名受过王重阳亲自指点，但又没有完全走入传统师徒体系的人。而这份复杂多变的情感纠葛，以及他的修行道路上的曲折转折，无疑赋予了他一种特殊而又独特的地位。
