在中国古代的哲学史上，道家学派是一支独具特色的思想流派，它以老子的《道德经》和庄子的《庄子》为代表。其中，“无为而治”这一概念是道家哲学中的核心理念之一，也是后世很多政治家和管理者所追求的目标。
要理解“无为而治”，首先必须了解其背后的基本思想。在老子看来，宇宙万物都是由天地之气（即道）所生，而这股力量又不受任何意志控制，即所谓的“自然之法”。因此，人应该顺应自然，不强作主观意志，以达到一种内心平静、世界和谐的境界。这就是“无为”的含义。
那么，“治”是什么呢？在这里，“治”并不是现代意义上的统治或管理，而是指调节、整合，使得事物按照其本性发展，这种状态下，事物会自发地趋向于秩序与和谐。这种调节方式恰恰是不干预也不强制，所以叫做“无为”。
在实际操作中，“无为而治”的实践并不容易。它要求领导者有极高的情商，有能力洞察事情的本质，从容不迫，对外部事件保持冷静，不被情绪波动所左右。此外，还需要有深厚的人文素养以及对社会文化传统的一定的理解和尊重。
历史上，有几个著名的人物，他们通过自己的行动体现了这一理念：
老子：作为道家的创始人，他通过他的书籍，如《老子》，传达了如何通过适应自然规律来实现个人修行及国家政务的平衡。他鼓励人们放弃争斗、竞争，并且引导他们回到一个更加简单、纯净的心灵状态。
庄周：虽然他不是直接提出了“无为”的概念，但他的作品如《庄子》，也深刻阐述了对于个体与宇宙之间关系，以及如何超越人类习惯思维模式去理解世界。在这个过程中，他也展现了一种更接近于"无为"的生活态度。
陈寔：他是一个汉朝时期的大臣，被认为是在实践层面较好地将"无 为 而 治 "融入到政治实践中。他提出过一系列政策，如减税免役等，以减轻百姓负担，让人民有更多时间从事农业生产，从而促进社会稳定与经济繁荣，这些措施都体现了一种相对宽松自由的手腕，与"不积极干预但却能有效管理"符合着"無為而治"原则。
张岱年：张岱年是我国清代的一个文学家，他写过多篇关于道家的文章，其中就包括对《老子》的解读。他试图将自己对儒家的批判转化成一种更柔软，更包容性的精神态度，这也是他对待复杂世界的一种方法，是一种隐喻形式下的实施'無為'智慧。
周敦颐：周敦颖是一位宋朝时期的大儒，同时也是很早期研究新唐人的重要人物。尽管他的主要著作集中在儒学方面，但他对于其他思想体系也有着一定程度上的了解甚至研究，比如佛教及道教，在此背景下，可以说他有一定的见解对于'無為'之理进行探讨，并尝试将其融入到自己的儒术思考中去，因此可以算作是在某一领域内推广'無為之智慧'的人士之一
陆九渊: 他曾经被称赞是中国古代最伟大的哲学家之一。在处理国家大事时，他总是力求避免激烈冲突，最终导致对方完全服从己方；这样的策略往往能够使双方都感到满意，从而达到长久稳固的地步。这正体现出了一种运用’無為’手段解决问题的心态。
王弼: 在王弼看来，一切变化皆源于天 道，没有任何力量能够阻止它们发生。他认为应该顺应天 道，将个人行为调整到最小化，以免违背自然法则，从根本上讲这是一个’無為’论点。
8 明末清初著名书画艺术家朱耷(字可堂) , 虽然未明确表达过具体理论立场，但根据他的艺术风格及其作品内容表现出的宁静淡泊、反抗权威等倾向，与‘無為’精神相呼应，其艺术形象亦常被视同潜移默化推崇‘無為’智慧的一面。
9 游艺春, 一位晚清时期诗人, 他的诗歌作品充满了抒情色彩以及深邃洞察力, 有时候可以感觉出他那追求内心自由独立，又不得不遵循时代潮流走向沉淀的心路历程, 这里就像是在悄悄学习‘非攻’, 即避免战争的问题处理方法一样。
10 汤显祖: 作曲家兼词作者汤显祖，其音乐作品既包含了精湛技巧，也承载着浓郁的情感与丰富想象力。但如果我们把这些元素抽象出来，就会发现汤显祖似乎正在寻找一种超越自身欲望与客观需求之间平衡点，即那种似水流年般随遇即溶又自成一格的事业道路，这也许就是基于‘非攻 ‘—避战—原则.
总结来说," 无 为 而 治 " 是一个包含深远意义 的哲学概念，它要求领导者拥有高度的情商，对外部事件保持冷静，不被情绪波动所左右，同时还需要有深厚的人文素养以及对社会文化传统的一定的理解和尊重。而历史上许多知名人物，无论他们是否直接使用了这个术语，都以不同的方式展示了这一理念，为后世提供了宝贵启示。