赤松子,神農時雨師,以服水玉得入火,能隨風雨上下。至崑崙山常止西王母石室中,与炎帝少女追之,亦得仙去。又為高辛時復為雨師。
甯封子,黃帝時人,有掌火之術能出五色煙。後與黃帝師焉,被拜為五嶽真人。
馬師皇,黃帝時馬醫,有知馬形氣診治的能力,並曾治愈龍的疾病。
赤將子輿,不食五穀而噉百草華,以其不老之功被尊稱為繳父。
偓佺,以松實生毛長數寸,可飛行,善於採藥,其名傳至堯代。
方回,以煉石雲母粉療病,被聘為閭士隱居於五柞山中,因求道而化成泥塗門戶終不可開。
籛鏗,即彭祖,有導引術,可以閉氣攻疾,其經被稱作彭祖經。有說他七百餘歲未死,一云解化於天下太平之世。一說在廬山有釣魚臺乃其遺跡也。
嘯父,在西周巿上補履多年,因竒不老才人相尋不得,其火法昇天者眾。他弟子之一即是師門,也能使火、食桃李葩,是夏孔甲龍師,但因孔甲不能順其心意故殺埋野外,他卻來日風雨迎歸,使山木皆焚,因此孔甲祀而禱焉,又還以道死。在劉恕通鑑外紀記載孔甲好鬼神事,不務修德,所以叛亂,而用牛羊皮裹身以待命的故事似與此有關,但是否同一人尚需考證。此處提到嘯父與孔甲間關係密切,但並無明確指出嘯父是否就是劉累或其他某位大賢者,這需要後世學者再深入探討和辨別。
務光莊子,一說在武丁時見面,他拒絕了武丁欲立他為相的請求,並投河浮山。他最後游尚父山,是一位智慧超群的人物,用他的智慧來批判湯王非義非仁的情況,以及君臣分界所應遵守的原則。在這裡提到的忠臣也是值得我們深思的一個問題,即在一個國家昏亂的情况下,还会出现忠诚于国家和人民的事业的人,这本身就是一种幸运。而务光所坚持的是一种高洁无畏的生活态度,对于后来的历史人物伯夷叔齐等人的行为也有着启发意义,他们因为不同于当时社会主流价值观念而选择了宁死不屈,这也正是对古代传统美德的一种继承与发展。
丸生、三十余年更壯,每次服用松脂都會變得更加強健。容成公自称黄帝师,与周穆王见面,对补导有极大的帮助,并且能够髮白反黑、齒落更生,是与老子的修为相近。但后来有人误将容成公学术说错,将他说成了御女术宗师,这显然是错误的诠释,因为这不是他的主要修为,而是后来人们对他的记忆和想象中的加强版本。这说明很多时候,我们对于古人的记忆往往带有一定的误解或者夸张,只要我们保持批判性思维,就可以逐渐揭开这些迷雾,让历史的声音更加清晰地传达给我们现代人听。
呂尚,为文王梦中的圣人之一,在周武王伐紂时期曾经作为阴谋家的身份活跃,并且通过服用泽芝地髓长达二百年而未见衰老,最终告别尘世。他留下的玉鈴六篇藏棺中,如同他生命中的每一个瞬间,都充满了传奇色彩和深邃智慧。在这个过程中,我们可以看到许多关于仙道、隐逸生活以及如何追求长寿、高贵的人生的描写,它们构成了中国文化的一个重要组成部分,对后来的文学作品产生了巨大的影响力,同时也启发着人们思考如何在现实世界中寻找内心世界的平静与满足感。