在道教活动中所使用的音乐，统称为道教音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。可见，道教音乐也是道士养生的重要手段之一。他们为了“绝尘欲，炼心性”，每日早晚必须面对神灵，上殿诵经。凡住宫观的道士，皆以敲钟、击鼓为令，每日清晨五更开静，在打扫、斋沐、整肃衣冠之后，便上殿咏早坛功课经；每日晚斋毕，晚坛的头通鼓响，道众又要及时沐浴洗漱，严整衣饰登坛诵咏晚坛功课经。这种早、中、高级别的功课经视为识心见性、延生保安的炼养实践，也是养生之 道。在《太平经》卷一百十三中有：“乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐天地。”这里认为音乐对人是有教育作用的，“以乐人”，可以使人为之“悦喜”，用音乐来陶冶人的情操；对自然功能而言，“以乐天地”，可以使天地为之“和”；对于治乐者本人来说，上士为了“度世”，修身养性到达“无为”之境界；中士则是为了“和调俗人以调治”。此外，还有一些关于音律与刑罚之间关系，如止械斗断奸邪，以及兴起于民间传说中的故事，这些都体现了如何通过声音来影响人们的情绪和行为。
当然，对于许多奉行着一种生活方式的人们来说，他们相信能够通过听闻美妙的声音来延年益寿。而历史上的修行者们要求极高，一般会精通琴棋书画，而资深则需要吹拉弹唱。此外，他们还需懂医卜星相，使这些艺术成为日常生活的一部分，并且被用于修持自身。
青城山作为中国古代著名文化遗产，其音樂歷史悠久，《魏書 释老志》記載了這裡從二世紀初張陵創立時期就已經存在樂曲表演，這種傳統直至今天仍然不衰今日能欣赏到的青城山音樂，是经过1800多年的南北文化交流与各个派别融合后的结果，它既圆融各派，又博采众长，更具有民族文化普遍性的特点。这首歌曲选自近60首青城山典籍中的精选部分，不仅包含了南北两大风格，而且还包括了吟唱与器楽等多种表现形式，有较高鉴赏价值及收藏价值。
