在古老的道教官观内，人们常常目睹着身着金丝银线的道士们，手持各异法器，吟唱着古老曲调，在坛场里翩翩起舞，如同演出一场折子戏，这便是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，依科演教简称“科教”，亦即法事。
斋意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，为祭祀前沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。修斋初为积德解愆，再则专道乐道合道，即为修道，此乃修斋最高境界。因此 道教重视修斋，并制定了一整套 斋法。
按照其规模作可以分为：内斎（极度），包括心斎、坐忘、存思等；外斎（济度），包括三篆七品，如金篆齊玉篆齊黄篆齊、三皇齊自然齊上清齊指 教 齒 涂炭 齒 明真 齒 三元 齎 等等，每种 斴有不同的意义。
现今全真派仍保持素食正一派在初一十五或宗教节日均要素食等都是在持 斴以奉 道。此外，“醮”原意为祭，《说文》曰其一 为 冠娶二 为 祭祀。继承并发展了醮的祭祀面向神灵相交感。“醮”亦有“醮法”，指 斴醮 法事 的 程式礼仪规矩。
所谓“建醮名目”，如祈雨九龙 鞍 正一传度錀 罗天大錀 等多样化大凡世人所需就有相应名目。至隋唐后，“ 斅酉”合称流传至今成为 道学 科仪代名词。“科仪”指 祷活动依据的一定法规，有阳事与阴事之分，也就是清酉与幽酉之分。大凡宫观每逢朔望日及重要节日祖师圣诞，都要举行祝寿庆贺典礼，这些常行的仪规统属 斅酉 科义。此乃天然 道观 中，无欲而刚，强调清净自性，与自然和谐共处，是一种高超的心理状态和生活态度。
