诸子百家争鸣，道教坐圜坐钵守静。全真教之重要规制，以超脱幻化悟生死证仙为宗旨。王重阳祖师创立全真道，金初高道晋真人释符“全真”，谓之合天心之道也。成仙证真须“真功”、“真行”双修，“澄心定意”打迭精神，无动无作，“抱元守一”。此语，重阳祖师引为全真派修道大纲。
圆室始于汉代祖天师张道陵，《天皇至道太清玉册》载其学长生之法，得黄帝九鼎丹法，在鹤鸣山坐圜精思炼志。重阳祖师立教继承此制，在甘河遇仙后抛妻弃子，在陕西南时村挖洞苦志二年，其圜堂自此始也。
住庵主张住庵修行，《重阳立教十五论》规定了修持内容和性质，其中第一论即住庵。当时的“庵”，主要是修道所，“庵者，舍也，一身依倚。”马钰对住庵做进一步规定：“居庵不过三间，道伴不过三人。”
圜室、钵堂建筑规制，《天皇至道太清玉册》载其砖砌方圆一丈，无门，只留一窍以通饮食，一穴以出秽。全真入圜砌其门谓之闭关，坐百日乃开谓之开关。此圜室之制也。
关于钵堂同书卷五称：“其堂乃四方鸾俦鹤侣栖真的所……轩柱对曰：阐中国圣人大道，上天仙子遗风……中祀王重阳真人像。”玄机供列前，全 真钵下列水鼎，上悬五铃。一钵架，有对云：“五铃齐振弘开太极关，一钯暂停再入泰玄室。”
《全 真 清规．坐 钯 规式》称：“夫坐 钯 者，从十月初一日为始过冬至新年正月中旬满散百日则。”有地方还有三钯之制，每年农历二月十五至五月十五、七月十五至十月十五、十月十五至正月十五为三钯时间。
体此而行久远自然静而生慧，再进性命双修苦志内丹，可超凡入圣得 道 成 真。这是 全 真 教 观 的 核 心 内 容 之 一 有 睿 久 的 历 史 与 优 良 的 傳 統 当 代 全 真 教 发 展 应 继 承 發揚 这 種 教 義 規 制 方 无 愧 “ 全 真 ” 之 號。
