在道教文化中，坐圜和坐钵是全真教的重要修行规制。王重阳创立全真道，旨在超脱世俗，悟生死之谜，证仙成真。他以“全真”一词来表达其宗旨，即合天地之道，以神不走、炁不散、精不漏为三大原则。成仙证真的关键在于“真功”与“真行”的双修。“真功”要求澄心定意，无动无作，以抱元守一存神固炁为主；而“真行”则强调修身养性、济困拔苦，与万物无私。
坐圜即闭关，是指修士进入圆形的静室内进行长时间的静默冥想。这项制度源远流长，从汉代祖师张道陵开始，就有了圜堂或圆堵的概念。王重阳继承并发展了这一传统，在甘河遇仙后，他独自到陕西南时村挖出一个深洞，并在其中苦思二年，这个洞穴被称为“活死人墓”，体现了他对生命和死亡哲学的探索。
重阳祖师创建全真教时，将住庵（即修道之所）作为基本规定之一。在《重阳立教十五论》中，他明确提出了居庵的标准，即居庵不过三间，道伴不过三人，用以培养互相扶持的心理状态。此外，全真教还仿效佛教丛林管理体制建立了十方丛林宫观体系，其中圜室（钵堂）作为修习 真功之所，是宫观核心部分。
关于坐钵时间，全真清规规定从农历十月初一至翌年正月十五是完整的一轮坐钵周期，而某些地方还有三钵制，每年分三个期限进行。在这期间， 道士们会按照一定程序进行洗漱朝圣、斋食等日常活动，同时严格遵守静默和混沌之间的交替，以及各类仪式和罚则，如巡察责任等，以保持精神专注，不受外界干扰。
通过这种方式久而久之，可以达到精神上的宁静与觉醒，再进一步可以达到性命双修，最终实现超凡入圣、得道成真的境界。因此，坐圜及坐钿是全真正验法门中的重要组成部分，它们承载着悠久历史与优良传统，对现代全真的发展具有不可忽视的地位。
