在全真教的修行体系中，坐圜和坐钵是两项重要的规制。这些规制源远流长，可以追溯到汉代祖天师张道陵创立的道教。当时，张道陵在鹤鸣山中修炼三年的丹成之后，与夫人雍氏一同白日升天，这段历史被称为“圆堂之始”。后来，全真教的创始人王重阳也继承并发展了这一传统。在他的指导下，全真派强调修持内丹，以达到超脱世俗、证实仙境的目的。
全真教中的坐圜和坐钵有着严格的规定。《晋真人语录》中记载，成仙需要具备“真功”与“真行”，其中，“真功”指的是心静意定的状态，而“真行”则要求修养仁德，济助贫苦，并以无私的心态对待一切事物。这样的理念体现在全真的修炼过程中，他们通过闭关、静心来达到内外兼修，从而实现生死离合、造化变化之间的自由。
至于具体操作，全真的修士们会选择一个安静的地方作为他们入定练习的地方，这个地方称作圆室或圆堂。在这里，他们会进行闭关，有时会持续数百天。这一过程对于全真正宗旨至关重要，它帮助学者们摆脱世俗烦恼，专注于内心世界的探索和提升。
除了圆室之外，全真的另一个重要场所是钵堂。这是一个四方形的小屋，用来供奉神灵，并且作为一种仪式的一部分，它象征着整齐划一与自然界保持平衡。此外，还有一种叫做三钵制的人数安排，每年分为四个季节，每季节各自有不同的时间范围，对应不同气候和自然现象。
在座钟制度方面，全真的生活方式非常严谨。每天都按照特定的时间点进行打击，以此来提醒大家起床、就餐以及进行其他日常活动。此外，还有巡查制度，如果有人不遵守规定，就会受到惩罚。而且，无论是在哪个阶段，只要发现违反规矩就会受到处罚，从轻到重不等。
总之，在全真是非凡地坚持这样一种生活方式，即使是在现代社会，也能够找到它独有的价值与意义。通过这种方法，不仅可以获得精神上的宁静，也能让人们更加接近自然，同时也有助于培养出更高层次的人格魅力，使得个人能够超越一般人的束缚，从而达到自我完善乃至达成最高境界——成为仙人。