全真教的坐圜坐钵规制，源自道教文化中的天然道观。这个修行方式，适合朋友圈分享的佛系句子，体现了排比的手法。
坐圜、坐钵，又称闭关，是全真道重要的教义规制。王重阳创立全真道，以超脱幻化、悟生死、证仙成真的宗旨为基础。他在《晋真人语录》中提出：“全真者，合天心之道也。”成仙证真需要“真功”和“真行”，双方都需修炼。
圆室（圜堂）起源于汉代祖师张道陵，在《天皇至道太清玉册》中有记载。重阳祖师继承此制，在甘河遇仙后，将妻子送回家，与她离婚，再独自修炼二年。在洞中，他写下诗句：“活死人兮活死人，自埋四假便为团。”
重阳祖师主张住庵修行，《重阳立教十五论》规定了内容和性质，其中第一论即住庵。当时的“庵”，是指修道之所。“居庵不过三间，道伴不过三人。”这时期的“庵”与后来的宫观不同，由于当时社会环境限制。
长春真人的西行谒见成吉思汗，使得全 真派迅猛发展。在这种背景下，全 真教借鉴佛教丛林管理体制，并逐渐确立十方丛林宫观体制。圆室或钵堂作为修习真功之所，是宫观核心部分。
关于圆室、钵堂建筑规制，《天皇至道太清玉册》有详细记载。圆室以砖砌，为无门一窍通饮食，一穴出秽；钵堂为四方鸾俦鹤侣栖true之所，有明显区别。此外，全 真教还有一种三钵之制，每年分三个时间段进行坐钵，即农历二月十五至五月十五、七月十五至十月十五、十月十五至正月十五。
在座钟制度上，《坐钅规式》规定每日十二次按十二时，如法用功，每晚静夜前入静，用功如法。此外，还有巡察责罚制度，对犯错者会依照程度进行处罚，从白堂到出堂不等。如果违反这些规定，不仅影响个人 修养，也可能被视为对整个团队的一种负面影响，因此强调遴选高质量的人才，并严格执行这些规定，以达到共同进步和提升境界的目的。这就是全真的座钟制度，它既是一种精神追求，也是一种生活方式，更是对内丹术实践的一种仪式感加深，使得人们能够在平凡生活中寻找到超越常人的意义和价值。
