探寻自我是否具备仙缘的秘密，始于全真教的坐圜坐钵规制。道教文化中，天然道观承载着这段悠久而深远的修行传统。在这里，我们可以窥见王重阳祖师创立全真道时所追求的超脱幻化、悟生死、证仙成真的宗旨。金初高道晋真人释符“全真”曰：“合天心之道也。”成仙证真，需“真功”、“真行”双全，这要求澄心定意、打迭精神，无动无作，以抱元守一为本。
圜室，即圆形洞穴，是汉代祖天师张道陵所开创。这座圆形洞穴不仅是修炼之地，也是藏书之所，如《天皇至道太清玉册》记载，张道陵在此精思炼志，著有《二十四篇》。重阳祖师继承了这一传统，在甘河遇仙后，他在陕西南时村挖了一个三丈深的洞穴，将其命名为“活死人墓”，在其中苦志二年。
重阳祖师立教初期主张住庵修行，《重阳立教十五论》规定了修持内容和性质，其中第一论即住庵。当时的“庵”，主要是修士们居住的地方，“庵者，舍也，一身依倚。”这个时期的“庵”与后来宫观中的“钵堂”不同，其建筑规制及生活方式因社会环境而异。
随着时间推移，全真教发展迅速，不仅教育和宫观管理得到了提升，还借鉴佛教丛林管理体制确立了十方丛林宫观体制。圜室或钵堂作为修习真功之所以，是宫观核心之一。在这些地方，可以明太极向里隐壶天，从实处以圆通会天地于半升铛内，潜情性于一钵室中。
关于坐钅时间，《全真清规．坐钅规式》规定从农历十月初一日开始至翌年正月十五日结束，每日分为昼夜十二次按十二时法度，每次均需静心并按照一定程序进行。此外，还有一种三钫制度，每年农历二月十五至五月十五、七月十五至十月十五、十月十五至正月十五为三次坐钫周期。
通过这样的严格训练和规范生活，全 真 道士们能够达到真正的心灵平静与身体健康，最终达到超凡入圣的地步。因此，对于如何探寻自我是否具备仙缘，以及如何通过坐圜坐钫等方式实现这一目标，全 真 教提供了一条坚实且可靠的道路。