中岳嵩山,钟灵神秀。前有新天师教主寇谦之,驻足嵩山三十年,开一代教风,成为国师,使新天师道传遍北方。无独有偶,后有第十一代茅山宗宗主潘师正。驻足嵩岳五十年,扇茅山宗风,遂使之传遍天下;皇帝皇后,驾临嵩山,询道问教,以其深邃见解与国师不相上下。
然而寇谦之和潘师正的结局却大不相同:寇谦之死后,其新天师道,不久即销声匿迹;而潘师正死后,其茅山宗竟有人继承,并能发扬光大,以至永传不衰。这一现象,让人们不得不深思其背后的原因。
关于潘師正的身世,他出生于隋文帝开皇四年的赵州赞皇(今河北赵县),家世官宦,有灵龟纹路、双手过膝等奇特征象。在信仰道教的母亲影响下,他自小便对《道德经》了如指掌。而在成长过程中,他因守孝致名,为人称颂。
大业年间,当时的著名道士刘爱道,在一次偶然的相遇中,被潘師正所打动,因他认为潘師正具有潜力成为一位顶尖的修行者,便带着他前往洛阳。当时的大朝政需要到了求助于超自然力量,而王远知就是那时被召见的一位高级别的宇宙学者,也是当时最具权威性的修行者的代表人物之一。他对 潘師 正说:“你是我们这一辈子难以找到的那种人才。”并且预言他将会是一位非常伟大的修行者。
随着时间推移,由于他的卓越能力和超凡成就,他得到了炀帝杨广及其他朝廷高层人物的重视,最终成了一个不可或缺的人物。他被赐予了许多荣誉,并且在他的生命晚期,一直都是朝廷重要决策中的重要顾问。
他的最后几年是在中岳嵩阳观度过,那里也是他修为提升的一个重要地点。在那里,他继续研究和实践各种不同的内丹法、吐纳法,以及其他各种秘籍,以期达到更高层次的地步。在这里,与众多其他修行者的交流与学习也极大地丰富了他的知识库,使得他对于整个中国文化都有一种全面的理解和认识。此外,这段时间里,也通过不断地探索与实践,最终完成了一部集结自己所有研究成果以及来自各个不同流派的大型文献——仙谱。这部仙谱包含了大量关于如何达到真我本真的信息,是当时最完整的一份记录,对未来几百年的佛学界产生了巨大的影响力。
尽管如此,由于时代背景和个人选择等因素导致一些人未能完全理解或接受这种新的思想,但这些想法却留给历史上的接班人一个宝贵的情报来源,从而确保这些珍贵知识不会因为时间消逝而丧失。