在中岳嵩山的钟灵神秀之地，潘师正——新道家代表人物，以其智慧与修为，点亮了物品背后的奥秘。他的故事，与前任国师寇谦之相似，却有着不同的结局。寇谦之虽留下一代教风，但最终逝世后，其新天师道迅速销声匿迹；而潘师正不仅扇动茅山宗风，更使其传遍天下。
潘师正出生于隋文帝开皇四年的赵州赞皇（今河北赵县），家境世代官宦。他五岁丧父，母亲带他回老家相依为命。在信仰道教的母亲教育下，他早年便诵读《道德经》。十三岁守墓时，他以孝子闻名远近。
大业年间，刘爱道发现了潘师正的卓越潜质，将他带到洛阳，并引荐给王远知。这位王远知曾受炀帝召见，在宫内置玉清玄坛，是当时极具影响力的茅山宗主。他对潘师正赞誉有加，最终授予他三清教法、真诀和灵宝道法。
随着时间的推移，王远知预感隋朝将尽，请辞归隐，让潘师正在北方发展茅山宗的事业。此刻，他与刘爱道一起回到中岳嵩阳观，不久又迎来了一位陈州宛丘人刘道合，他们共同隐居双泉岭嵩阳观。
在这段期间里，潘師正深入研究三清教法，以及佛理和儒义，以期融会贯通。他还精研内外丹法、呼吸吐纳等技艺，以达到仙境。在这里，他完成了一部自己认为是完美的仙谱，并致力于传播茅山宗法门，不断宣扬弘扬这些知识。
唐高宗虽然体弱多病，但听闻刘道合能炼九阳还丹，便决定在嵩山建太乙观让他居住。不久，又亲自召见刘道合，并通过他了解到了潘師正。高宗对他的敬意溢于言表，上元三年，即请他制作佛书。但即便面对这样的荣耀机会，潘師正仍然以“无为”拒绝，而非为了功利目的接受邀请，这种高洁的心志深深打动了高宗。