我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，号称真一子，而我出生于西蜀永康的一个地方。我从小就喜欢与人交往，与击竹子的何五云关系很好。在后蜀的时代，我通过明经考试考上了第位，并且被提升为金堂令。
据说，在一次偶然的邂逅中，我得到了一个神秘的人所传授的丹诀，这个丹诀让我在飞鹤山上自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常向我求助，用我的篆符来治疗疾病，有时候人们也会给我这样的昵称——铁扇符。我还能发出一种特别的声音，那是一种鸾凤的声音。后来，蜀主孟昶多次召见我，对于长生久视之道进行询问。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样做的话，你就可以不死了。”孟昶听了我的话很高兴，把我提拔为了朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐予了一顶紫金鱼袋。
作为一位道士，我倡导性命双修，并在养生和阐发内丹思想方面有着一些独到的见解。在这些领域里，我提出了许多引人注目的观点。我认为人类可以成仙，不论年龄都能够活下去，这些都是建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说的结果。我相信生成万物的乾坤之气，它既有阴也有阳，又有清也有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而我们通过还丹，即用天地无涯元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。这需要志士们彻底放弃声色和嗜欲，再也不追求名利，只要投身于灵山隐居，不再参与世俗事务，与其他志同道合的人结伴一起，最终才能实现自己的目标。
我的成仙思想顺应了当时由外丹转向内丹的一系列历史变化，同时坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说法，也有一定的特点。尤其是在发挥《参同契》原理解说内丹思想这一方面，对后来的道教产生了一定影响。今存有一些关于炼丹技艺的著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷，其中包括对魏伯阳《周易参同契》的加以注释，以及《鼎器歌》、《明镜图诈》，这几篇作品收入了《正统道藏》。此外，还有两篇文章：《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及云笈七签中的黑铅水虎论红铅火龙论两部分，这些都是研究彭晓内丹思想非常重要的地质资料。