我，彭晓（？～954），在唐末五代时期以道士闻名于世。我的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，我来自西蜀的永康。从小我就喜欢与人击竹，与何五云一起常常这样做。后来，在五代的后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并且被提升为金堂令。
据说有一次我遇到了一个神秘的人，那个人教会了我丹诀。我就在县内的飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们都知道我擅长用篆符治疗疾病，因此给我起了个外号铁扇符。我还能发出像鸾凤一样的声音，这种声音非常响亮。在那个时候，我成了蜀主孟昶的座上客，他多次召见我询问关于长生久视之道的问题。当他问到这些问题的时候，我回答说：“以仁义治国，就像是尧舜时代那样伟大，没有什么可以死去的事情，所以这就是长生的秘密。”孟昶听后很高兴，对我的话表示赞同，将我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
在养生和阐发内丹思想方面，我有许多独到的见解。我认为人们可以成仙，不断延年益寿。这一点体现在我的“仙道”、“鬼道”学说中。我相信整个宇宙都是由阴阳两种力量构成，有清有的浊。清阳能够产生生命，而积聚则能使人成为仙；浊阴则导致死亡，而积聚则能使人成为游魂。而通过炼制丹药，我们可以获得天地无边无际的元气，用它来续命，使自己变得纯净，就能够与天地共享永恒，达到不死身为仙人的境界。我鼓励志同道合的人，“必须彻底放弃声色、欲望、名利，把灵魂投入到修炼中，让自己的生活完全独立，不再依赖世俗交往，只与那些追求相同目标的人结交，然后隐居于深山老林之中，不停地修炼，这样才能期待得到成就。”
我的成仙思想顺应了当时道教方术向内丹转变的历史趋势，同时也坚持了一直以来被世人质疑和挑战的长生不死以及即身成仙说的观点。在发挥《参同契》的原理解释对内丹思想有所贡献这一点上，对后来的道教产生了一定的影响。今存有几部炼丹著作，其中包括《周易参同契分章通真义》三卷。这本书对魏伯阳撰写的《周易参同契》进行了详细注释，还有一篇《鼎器歌》，并配以图解八环，以此来解释《参同契》的内容，被称作《明镜图诰》，这两者均收入了正统道藏。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含了研究彭晓内丹思想重要资料的一部分，即黑铅水虎论和红铅火龙论，这些内容已收录在《云笈七签》的第七十卷中。